欲自信，先自覺

　　習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，因?yàn)闀r(shí)間節(jié)點(diǎn)的特殊而備受關(guān)注——距離中共十九大召開還有一年,，距離實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)還有五年，執(zhí)政黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人此時(shí)會(huì)如何看待現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),、描畫未來(lái)愿景?

　　“七一”講話中最受關(guān)注的兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“不忘初心”，另一個(gè)則是“文化自信”——后者兩年多前就曾出現(xiàn)在習(xí)近平的公開講話中，在“七一”之前的一個(gè)半月內(nèi)也曾出現(xiàn)過三次,，何以在這次大會(huì)講話中如此引人注目?

　　毋庸諱言，這篇以“不忘初心”貫穿始終的講話,，是習(xí)近平治黨治國(guó)方略的階段性總結(jié)和宣示，在強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義,、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想后,，習(xí)近平將文化自信與道路自信、理論自信,、制度自信并列提出,，“四個(gè)自信”首次成為面向全黨的正式提法，成為中國(guó)特色社會(huì)主義框架下的新概念,。他進(jìn)一步闡釋說(shuō)：“文化自信,，是更基礎(chǔ)、更廣泛,、更深厚的自信,。”

　　“何謂文化自信?文化自信是指一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在對(duì)其文化抱有強(qiáng)烈信任和發(fā)展的理想信念之下,，才能獲得堅(jiān)持和堅(jiān)守的信心,，才能鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，才能克服前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻,，才能激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力,。”

　　中共十八大以來(lái),，在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí),，在兩會(huì)期間參加地方代表團(tuán)審議時(shí)，在與大學(xué)生座談時(shí)，習(xí)近平多次提到過文化自信,。

　　與文化自信相對(duì)的,，是現(xiàn)實(shí)中彌散一百余年的文化焦慮。自近代中國(guó)遭外侮破門而入,、淪為半殖民地之時(shí)起,，“天朝上國(guó)”的文化自信就已失落。中國(guó)近代史上先后發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),、戊戌變法,、前期的新文化運(yùn)動(dòng)，分別從器物文化,、制度文化和精神文化三個(gè)層次向西方學(xué)習(xí),，但效果不彰。與政治危機(jī),、經(jīng)濟(jì)貧弱直接相關(guān),，中華民族的文化危機(jī)也在一步步加深。

　　事實(shí)上,，在習(xí)近平提出文化自信之前,，面對(duì)中國(guó)的文化困境，人們會(huì)更多地提到“文化自覺”,。這個(gè)概念是由著名社會(huì)學(xué)家,、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生在1997年提出的。他認(rèn)為,，文化自覺的意義在于“生活在一定文化中的人,，對(duì)其文化要有自知之明，明白它的來(lái)歷,、形成過程,、所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,，取得適應(yīng)新環(huán)境,、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。

　　也就是說(shuō),，人們需要認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展演變的規(guī)律,，主動(dòng)對(duì)文化發(fā)展進(jìn)行反思，并主動(dòng)承擔(dān)起文化發(fā)展的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng),?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共,，天下大同”被視作“文化自覺”歷程的概括,。

　　要實(shí)現(xiàn)文化自覺所要求的自我覺醒、自我反省,、自我創(chuàng)建,，一是要對(duì)自己身處其中的文化有深入的認(rèn)知和體察，不自卑亦不自傲;二是對(duì)外部世界的文化有開放之心,、包容之心,，不仰視亦不俯視;三是要深刻認(rèn)識(shí)文化的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)到它對(duì)社會(huì)的深刻影響力,。

　　文化自信和文化自覺存在著相互依存,、相互聯(lián)系的關(guān)系。文化自信是文化自覺的必然結(jié)果,，文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)和保障,。沒有文化自覺，不可能達(dá)到文化自信;而沒有文化自信,，文化自覺則容易墮入虛無(wú),。

　　2014年10月15日，在文藝工作座談會(huì)上,，習(xí)近平就曾提到,，“要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度，增強(qiáng)文化自覺和文化自信”,。而在到訪北京師范大學(xué)，談及語(yǔ)文課本刪去古詩(shī)文時(shí),，習(xí)近平以“去中國(guó)化”表達(dá)了對(duì)這一現(xiàn)象的批評(píng),，這就是一種文化自覺和文化自信。

　　在習(xí)近平親自主持的文藝工作座談會(huì)上,，他直言不諱且一針見血地指出了中國(guó)文藝目前存在的問題——有數(shù)量缺質(zhì)量,、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿,，千篇一律,，機(jī)械化生產(chǎn)，快餐式消費(fèi),。有的作品調(diào)侃崇高,，扭曲經(jīng)典，顛覆歷史;有的作品是非不分,，善惡不辨;有的作品搜奇獵艷,，低級(jí)趣味;有的作品胡編亂造，粗制濫造;有的追求奢華,，過度包裝,，形式大于內(nèi)容;有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”,，只顧一己悲歡，脫離大眾脫離現(xiàn)實(shí),。如此浮躁,，是不可能創(chuàng)作出精品力作的。

　　習(xí)近平說(shuō),，中國(guó)社會(huì)正處于思想大活躍,、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代,，出現(xiàn)了不少問題,。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀點(diǎn)沒有善惡,，行為沒有底線……不知對(duì)錯(cuò),、不辨香臭、不講美丑,，渾渾噩噩,、窮奢極欲。現(xiàn)代社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里,。

　　中央社會(huì)主義學(xué)院原黨組書記葉小文曾在一次演講中分析中國(guó)的文化焦慮——先秦諸子,、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻……在進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)之后,，驕傲不再,。他對(duì)于中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)的反思，集中于“信用缺失癥”,。社會(huì)上存在的種種失信現(xiàn)象如同瘟疫,，侵蝕著人與人之間的信任以及人們對(duì)社會(huì)的信心，需要從法治,、規(guī)治,、德治、心治,、教化,、綜治、長(zhǎng)治等七個(gè)方面來(lái)診治,。

　　新加坡國(guó)立大學(xué)教授鄭永年分析了“文化創(chuàng)新”中存在的問題,，認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)的大轉(zhuǎn)型并沒能造就中國(guó)自己的知識(shí)體系，由此導(dǎo)致的結(jié)果就是山寨文化盛行,。這種文化創(chuàng)新“山寨化”的情形與中國(guó)制造業(yè)的現(xiàn)狀非常相似,，沒有自己的知識(shí)體系，就不可能擁有真正的原始創(chuàng)造力,?！霸谀軌虼_立自己的知識(shí)體系之前,，單純的GDP成就不了中國(guó)的大國(guó)地位。更重要的是,，沒有自己的知識(shí)體系,，可持續(xù)發(fā)展也會(huì)受到制約。沒有自己的知識(shí)體系,，中國(guó)可以應(yīng)用,，但不會(huì)創(chuàng)新?！?/p>

　　應(yīng)該說(shuō),，習(xí)近平提出文化自信，是經(jīng)過扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)和理論思考,，其背后是深刻的文化自覺,。

　　有人說(shuō)，在近代喪失了文化自豪感和文化方向之后,，中國(guó)人開始找回文化自信,，始于新中國(guó)成立之時(shí);而中國(guó)人真正實(shí)現(xiàn)文化自信，須與民族復(fù)興的進(jìn)程同步,?！爸腥A民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，肩負(fù)著推進(jìn)一場(chǎng)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命,。迎接這場(chǎng)并不遜色于歷史上的文藝復(fù)興的,、新時(shí)代的‘文藝復(fù)興’，中國(guó)應(yīng)該有所作為,?！?/p>

　　不忘本來(lái)，吸收外來(lái),，面向未來(lái)

　　作為當(dāng)今世界最有影響力的大國(guó)領(lǐng)袖之一，習(xí)近平的一個(gè)突出特質(zhì)就是自信,，特別是對(duì)于中華文化的自信,。他從不吝于援引中國(guó)古代經(jīng)典中的詞句篇章，無(wú)論其對(duì)于公眾而言是婦孺皆知還是略顯生僻;他也會(huì)輕松從容而不顯刻意地使用網(wǎng)絡(luò)熱詞,、流行語(yǔ)句,，比如“蠻拼的”“時(shí)間都去哪兒了”;他從不諱言對(duì)于外國(guó)優(yōu)秀文化的欣賞——古希臘的神話、寓言,、雕塑,、戲劇，德國(guó)法國(guó)英國(guó)的哲學(xué),、藝術(shù),、詩(shī)歌,，俄羅斯的小說(shuō)、交響樂,，美國(guó)的電影,，甚至還有古印度的佛經(jīng);他更是不遺余力地強(qiáng)化執(zhí)政黨對(duì)于“自信”的自信——“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨,、哪個(gè)國(guó)家,、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨,、中華人民共和國(guó),、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年,，會(huì)當(dāng)水擊三千里’的勇氣,，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地,、創(chuàng)造新奇跡,。”

　　對(duì)于文化自信,，習(xí)近平的闡釋中除了信心,，還包括耐力和定力。他在柏林同德國(guó)漢學(xué)家,、孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生代表座談時(shí),，連用三個(gè)典故來(lái)描述文化自信的表現(xiàn)：桃李不言，下自成蹊;大音希聲,，大象無(wú)形;潛移默化,，滴水穿石。也就是說(shuō),，在他看來(lái),，文化自信并不是張揚(yáng)外露、形諸辭色,，而是通過文化自身的魅力和能量,，在無(wú)聲無(wú)形之間以點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒的浸潤(rùn)滲透來(lái)感染人,、感動(dòng)人,、感化人。而這種感染,、感動(dòng)和感化,，最終會(huì)成為內(nèi)心之中的“定海神針”。

　　這正是“人文化成”的真正內(nèi)涵與規(guī)律,。如習(xí)近平自己所說(shuō),，文化的力量正在于“百姓日用而不知”,，“一說(shuō)話就會(huì)蹦出來(lái)”，這是文化自信的根本所在,。

　　事實(shí)上,，文化自信說(shuō)到底，一方面是我們對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神家園的自信,，另一方面更是對(duì)生生不息的文化創(chuàng)新的自信,。而這二者又是互為一體的，“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái),，善于繼承才能更好創(chuàng)新”,。

　　2014年“六一”前夕，在北京市海淀區(qū)民族小學(xué),，習(xí)近平告訴小學(xué)生們：“中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化,，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢?很重要的一個(gè)原因,，是我們民族有一脈相承的精神追求,、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò),。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別,，老子、孔子,、孟子,、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明,，在世界各民族中是不多見的,。”

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào),，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化,，堅(jiān)持古為今用、推陳出新,，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承。他指出,，首先要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò),、基本走向,，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念,、鮮明特色,，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn),、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”,。

　　習(xí)近平自己身體力行，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。他在多個(gè)重要場(chǎng)合的講話中，都會(huì)大量引用古代典籍,，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛,、重民本、守誠(chéng)信,、崇正義,、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,。而在他治國(guó)理政的各個(gè)重要方面,，都能找到對(duì)于傳統(tǒng)文化的汲取、補(bǔ)充,、拓展和完善,。

　　同時(shí)，對(duì)于中華民族的文化創(chuàng)造力,，習(xí)近平也充滿信心,。他說(shuō)，在幾千年的歷史流變中,，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的,，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，之所以能挺過來(lái),、走過來(lái),，得益于中華文化的強(qiáng)大精神支撐?！懊康街卮髿v史關(guān)頭,，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭,、發(fā)時(shí)代之先聲,，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼,。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn),，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神,?！?/p>

　　曾經(jīng)在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)就文化軟實(shí)力問題作講解的武漢大學(xué)教授沈壯海認(rèn)為，文化自信既體現(xiàn)在對(duì)待本民族歷史文化的態(tài)度上,，也體現(xiàn)在對(duì)待本民族文化當(dāng)下發(fā)展及其前景的態(tài)度上——文化自信源于“古”而成于“今”,，樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力,。

　　在過去一些年中,，針對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的討論，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑是必然選項(xiàng),，但談及當(dāng)代中國(guó)文化,，特別是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化時(shí)，一些人的態(tài)度則會(huì)變得曖昧猶疑,，有時(shí)甚至顯得底氣不足,。

　　《解放軍報(bào)》曾刊文呼吁將革命文化視作中華文化的重要部分，文章援引習(xí)近平的話說(shuō),，對(duì)于共產(chǎn)黨人而言,，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。而時(shí)下有一種現(xiàn)象,，一些人總是帶著“近視鏡”看待黨史軍史中國(guó)革命史,，對(duì)紅色革命文化存在偏見，或視而不見,，或少有提及,。

　　文章說(shuō)，二十世紀(jì)以來(lái),，中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中,，在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中，在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中,，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，這同樣是中華文化的重要內(nèi)容。那種消解紅色經(jīng)典,、顛覆英雄人物,、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為,。

　　事實(shí)上,，在談及文化軟實(shí)力、文化創(chuàng)新時(shí),，中共十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”相當(dāng)看重,。習(xí)近平就曾警醒全黨,，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過程,，為此必須時(shí)刻保持陣地意識(shí),。

　　在沈壯海看來(lái),，文化來(lái)自實(shí)踐,，又反作用于實(shí)踐——不僅指文化建設(shè)的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐等都包含著文化創(chuàng)造,，是已有文化成果,、文化條件發(fā)揮作用的具體實(shí)踐?！爸袊?guó)奇跡”本身,，正體現(xiàn)著文化的力量?！拔覀儜?yīng)從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量,、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信,。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步,，是支撐當(dāng)代中國(guó)人文化自信的‘大本大源’?！?/p>

　　文化自信的一個(gè)重要支點(diǎn)是文化心態(tài)的開放,。這意味著對(duì)外部世界的開放，正如習(xí)近平所說(shuō),，文明因交流而多彩,，文明因互鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從,，兼收并蓄,，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

　　這更意味著對(duì)“新世界”的開放——基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體而形成的新的文化生態(tài)和文化力量,，不容忽視,。

　　在2014年的文藝工作座談會(huì)上,，盡管與會(huì)者絕大多數(shù)都是體制內(nèi)的文藝人士，但習(xí)近平毫不掩飾對(duì)于民間力量的殷切期待：他說(shuō),，“民營(yíng)文化工作室,、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn),，網(wǎng)絡(luò)作家,、簽約作家、自由撰稿人,、獨(dú)立制片人,、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍,。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家”,。

　　如何獲得文化自信?著名作家王蒙將之歸納為：不忘本來(lái)、吸收外來(lái),、面向未來(lái),。“我們應(yīng)該自信,，中華文化是理想的也是務(wù)實(shí)的,，是堅(jiān)強(qiáng)的也是善于應(yīng)對(duì)與自我調(diào)整的，是講原則的也是足夠靈活與講究謀略的,?！彼f(shuō)，中華文化不拒絕任何為我所用的啟示與參照,，但同時(shí)我們要具備抵制文化的低俗化,、淺薄化、粗鄙化,、片面化,、狹隘化的能力。以真正的正確的方向,、大師的境界,、匠人的精湛、深扎專注的毅力創(chuàng)造我們的文化業(yè)績(jī),。

　　英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過,，在近6000年的人類歷史上曾有26個(gè)文明形態(tài)次第登場(chǎng)，但其中只有中國(guó)的文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的,。這種令人驚嘆的同化力,、融合力、延續(xù)力和凝聚力,，來(lái)自于中華文化從不止歇的創(chuàng)新精神,。而這種創(chuàng)新精神,，亦需要習(xí)近平所說(shuō)的自信、耐心與定力,，需要全民族具備強(qiáng)健的文化心理——不簡(jiǎn)單以“硬實(shí)力”定位或局限自己的“軟實(shí)力”,，而是以海納百川的包容滋養(yǎng)民族文化的本源，并為世界提供公共價(jià)值,。

　　中國(guó)方案向世界貢獻(xiàn)共享價(jià)值

　　在2016年7月1日的慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上,，習(xí)近平提到了這樣一個(gè)詞——“中國(guó)方案”，他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案,。”

　　此前“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”等概念已為人熟知,，而“中國(guó)方案”也并非橫空出世,。2014年3月，習(xí)近平訪問歐洲時(shí)在德國(guó)柏林發(fā)表演講,，談到中國(guó)的發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià),，將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案;此后,，針對(duì)全球氣候治理,、針對(duì)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，也曾提到這個(gè)概念,。

　　如今,，將“中國(guó)方案”升級(jí)至“人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索”，這顯然是國(guó)家軟實(shí)力的核心部分,。

　　一方面,，如前所說(shuō)，這是對(duì)“歷史終結(jié)論”的回應(yīng)和超越,，西方的社會(huì)制度方案正遭遇問題,，歷史并未終結(jié)，探索還將繼續(xù);另一方面,，中國(guó)也需要對(duì)幾十年來(lái)取得的令世界震驚的發(fā)展成就做出制度層面的分析總結(jié),，對(duì)發(fā)展的邏輯給出令人信服的解釋。

　　有時(shí)評(píng)說(shuō),，“中國(guó)提出關(guān)于社會(huì)制度的‘中國(guó)方案’,，它既是一個(gè)大國(guó)的自信——我們有能力為全人類貢獻(xiàn)我們的經(jīng)驗(yàn);同時(shí)，也是一個(gè)大國(guó)的謙卑——我們只提出可供借鑒,、經(jīng)過中國(guó)人民成功實(shí)踐的方案”,。

　　的確，盡管“中國(guó)方案”尚需條分縷析,，但這個(gè)概念能夠被提出,，本身就反映出一種歷史自覺精神,，就是文化自信的體現(xiàn)。

　　有人說(shuō),，文化是不需要被推廣的,，比如在唐朝，無(wú)須政府力量的推動(dòng),，其文化影響就已遍及東亞社會(huì)的各個(gè)角落,。要使文化輻射力增強(qiáng)，必須匹配經(jīng)濟(jì)的高度崛起,，生成一套自己的核心價(jià)值,，不僅足夠自我解釋，而且衍生出一套可以和其他文化分享的共享價(jià)值,。

　　事實(shí)上,，這一點(diǎn)已經(jīng)為中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層所重視，習(xí)近平本人就曾在多個(gè)場(chǎng)合表示,，中國(guó)有能力也有意愿向亞太,、向全球提供公共產(chǎn)品，從“一帶一路”到亞投行,，從“命運(yùn)共同體”到“中國(guó)方案”,，各個(gè)層面的公共產(chǎn)品，都將映射中國(guó)的共享價(jià)值,。

　　在中國(guó)的文化軟實(shí)力建設(shè)中,，談及中國(guó)方案、共享價(jià)值,，最終要看中國(guó)能否為這個(gè)世界提供另一種文化選擇,。

　　正如習(xí)近平所期待的，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”,。經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的高企，并不是國(guó)家民族的真正崛起,，這已是共識(shí),。一個(gè)經(jīng)常被提及的例子是，19世紀(jì)20年代,，中國(guó)的GDP占到了世界GDP的三分之一強(qiáng),，但20年后的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，讓中國(guó)陷入痛苦的泥淖,，而當(dāng)時(shí)包括英國(guó),、法國(guó)、德國(guó)和意大利在內(nèi)的西歐8國(guó)的GDP總和只占世界GDP總體的12%,，日本是3%,，美國(guó)是1.8%,。

　　既有數(shù)千年文明傳統(tǒng)，又有占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)GDP的中國(guó)為何不堪一擊?新加坡國(guó)立大學(xué)教授鄭永年分析認(rèn)為,，原因不在于英國(guó)船堅(jiān)炮利,，而在于先進(jìn)的國(guó)家形式。中國(guó)雖有千余年來(lái)全世界最先進(jìn)的文官制度或曰官僚制度,，但皇權(quán)“統(tǒng)而不治”,，沒有足夠的制度建設(shè)和動(dòng)員能力，國(guó)家資源并不能有效組織起來(lái),，轉(zhuǎn)化成為政府能力,，尤其是軍事能力。而當(dāng)時(shí)的英國(guó)所擁有的是一種全新的國(guó)家政權(quán)形式,，即主權(quán)國(guó)家,，這是一種高度集權(quán)的國(guó)家政權(quán)，同時(shí)身為海洋國(guó)家,，英國(guó)又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出了“自由貿(mào)易”理論。如果當(dāng)時(shí)英國(guó)的船堅(jiān)炮利是其硬實(shí)力,，那么“自由貿(mào)易”就是其軟實(shí)力,。

　　既然面向軟實(shí)力塑造的文化創(chuàng)新與文化再造對(duì)于大國(guó)復(fù)興如此重要，那么中國(guó)究竟需要?jiǎng)?chuàng)造一種怎樣的文化?中國(guó)又能夠創(chuàng)造出怎樣的文化?

　　在習(xí)近平以文化為主題的多次講話中,，描繪出了中國(guó)文化的特征——具有獨(dú)特魅力,，既有中華民族最基本的文化基因，又能與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào);既繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神,，既立足本國(guó)又面向世界;體現(xiàn)跨越時(shí)空、超越國(guó)度,、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。

　　鄭永年在其書中寫道：最近幾年,，人們討論最多的就是普世價(jià)值觀,。一些人把西方的看成是普世的，相信中國(guó)只有接受了這種“普世價(jià)值”(或者說(shuō)西方價(jià)值)才會(huì)強(qiáng)大起來(lái),。把文化再造或者崛起等同于文化的西方化,，或者說(shuō)把西方的看成是普世的，都過于簡(jiǎn)單,。任何一種文化都是長(zhǎng)期歷史演進(jìn)的產(chǎn)物,，它可以變化，但不可以被取代,。

　　對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō),，要?jiǎng)?chuàng)造除西方之外的另一種文化選擇,，創(chuàng)造一種不同于其他文化圈但同時(shí)又可以被其他文化圈的人所接受的文化，任務(wù)異常艱巨,?！安挥谜f(shuō)中國(guó)數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)改革開放以來(lái)有那么多的經(jīng)驗(yàn),，中國(guó)為什么不能產(chǎn)生自己的話語(yǔ)呢?不能產(chǎn)生自己的概念和理論呢?大部分人一如既往地選擇用西方話語(yǔ)來(lái)解釋自己,，這種情況不改變，中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)有自己的話語(yǔ),、自己的概念和自己的理論,，當(dāng)然更不用說(shuō)是文化軟力量了?！?/p>

　　“欲人勿疑,，必先自信”，文化自信不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì),、外交和安全影響力擴(kuò)展的支撐,，也是推動(dòng)大國(guó)復(fù)興的更基本、更深沉,、更持久的力量,。

　　習(xí)近平說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”,?！爸腥A民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌,?！?/p>