聞之精神者.天之分.骨骸者.地之分.屬天者.清而散.屬地者.濁而聚.是故陽化氣.陰成形.精神為陽.骨骸為陰.且骨者髓之府.髓者骨之充.其候在耳.其主在腎.診之之法.盛則見其筋骨勁強.衰則見其形容傴僂.骨損則見其骨痿.不能起床.骨極則見其齒動.不能久立.見于痹.則骨重而難舉.見于病.則肢伸而不屈.其行而振掉.立不能久者.則知骨之將憊.發(fā)無潤澤.肉不相親者.則知骨之先亡.及夫頭背腰膝之骨.得強則生.失強則死.此皆骨之形容于外者也.若見其骨.知其病.如靈樞云.顴骨者.骨之本也.顴大則骨大.顴小則骨小.其形充而顴不起者骨小.骨小則夭矣.然則形充而顴起者骨大.骨大當壽矣.千金云.兒生枕骨不成者.能言而死.尻骨不成者.能倨而死.掌骨不成者.能匍匐而死.踵骨不成者.能行而死.臏骨不成者.能立而死.頭四破不成人.通身軟弱如無骨者.不壽.此亦得強則生.失強則死之謂也.若夫經(jīng)言五色之見.各出其色部.部骨陷者.必不免于病.其色部乘襲者.雖病甚不死.則知部骨不陷者.可免于病.部骨陷而色乘襲者.若病甚則危也.是又合氣色骨部而觀之也.他如大骨枯槁.大肉陷下.皆為死證者.以其脾腎絕于內(nèi).骨肉消于外.枯槁則皮著.骨陷下則肉消盡也.至于賦稟不齊.骨骸有異.又如本藏篇所謂赤色小理者.心小.粗理者.心大.無 者.心高. 小短舉者.心下. 長者.心堅. 弱小以薄者.心脆. 直下不舉者.心端正. 倚一方者.心偏傾.白色小理者.肺小.粗理者.肺大.巨肩反膺陷喉者.肺高.合腋張脅者.肺下.好肩背濃者.肺堅.肩背薄者.肺脆.背膺濃者.肺端正.脅偏疏者.肺偏傾.青色小理者.肝小.粗理者.肝大.廣胸反 者.肝高.合脅兔 者.肝下.胸脅好者.肝堅.胸脅弱者.肝脆.膺腹好相得者.肝端正.脅骨偏舉者.肝偏傾.此又骨骸之常也.至若骨之小大多寡.合骨度篇,、洗冤錄觀之.可知其要.然非診家之急.故不備錄.