藥之不及，針之不到,，必須灸之,。詳《徐氏針灸》等書。聞?dòng)小夺樉妮陀ⅰ?，未之見也?/p>

　　或問∶針有補(bǔ)瀉迎隨之理,，固可以平虛實(shí)之證，其灸法不問虛實(shí)寒熱,，悉令灸之,，其亦有補(bǔ)瀉之功乎?

　　丹溪凡灸有補(bǔ)瀉，若補(bǔ),，火艾滅至肉;瀉,，火不要至肉，便掃除之,，用口吹風(fēng)主散,。

　　曰∶虛者灸之，使火氣以助元陽也;實(shí)者灸之,，使實(shí)邪隨火氣而發(fā)散也;寒者灸之,，使其氣之復(fù)溫也;熱者灸之，引郁熱之氣外發(fā),，火就燥之義也,。其針刺雖有補(bǔ)瀉之法，予恐但有瀉而無補(bǔ)焉,。經(jīng)謂∶瀉者迎而奪之,。以針迎其脈之來氣而出之，固可以瀉實(shí)也,。謂補(bǔ)者隨而濟(jì)之,，以針隨其經(jīng)脈之去而留之，未必能補(bǔ)虛也,。

　　不然,，《內(nèi)經(jīng)》何以曰無刺 之熱，無刺渾渾之脈,，無刺漉漉之汗,，無刺大勞人，無刺大饑人,，無刺大渴人,，無刺新飽人,，無刺大驚人?又曰∶形氣不足，病氣不足,，此陰陽皆不足也,。不可刺。

　　九虛損,，危病,，久病，俱不宜針,。

　　刺之重竭其氣,，老者絕滅，壯者不復(fù)矣,。若此等語,，皆有瀉無補(bǔ)之謂也，學(xué)人玩之,。