“反腐敗高壓態(tài)勢必須繼續(xù)保持,，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗,。對腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要堅(jiān)決查處一個(gè),?！绷?xí)近平同志從關(guān)乎黨的生死存亡的高度，在多個(gè)場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐,，強(qiáng)調(diào)既防止“縱蠅為害”,，也決不“養(yǎng)虎為患”;既要治標(biāo)，也要治本,，并以治標(biāo)為治本贏得時(shí)間;既要經(jīng)常抓,，也要長期抓，“始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢”,。

　　十八大以來,，從李春城、劉志軍,，到薄熙來,、徐才厚、周永康,，一個(gè)個(gè)彪形“老虎”被揪出來,，查處力度不斷加大，正風(fēng)肅紀(jì)毫不手軟;從“科長”到“村長”,，從“遲到早退”到“服務(wù)態(tài)度”,，一只只群眾身邊的蒼蠅被拍扁，“蠅蟻之事”不再是漏網(wǎng)之魚，只要違犯黨紀(jì)國法,，一樣嚴(yán)懲不貸,。猛藥去疴、重典治亂的決心,，刮骨療毒,、壯士斷腕的勇氣，展現(xiàn)了鮮明的“習(xí)式風(fēng)格”;眾多“蒼蠅”“老虎”紛紛落馬,，也極大地純潔了黨的隊(duì)伍,，振奮了黨心民心……

　　一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫,，民之脂膏,。寬一分，民受賜不止一分;取一文,，我為人不值一文,。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷;倘非不義之財(cái),，此物何來?

　　——《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　理想的滑坡,，是最致命的滑坡;信念的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,，這絕不是危言聳聽,。而這樣的滑坡和動(dòng)搖，往往是從小事開始的,。習(xí)近平同志還曾以“貪如火,，不遏則自焚;欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴,，氣泄針芒”“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”等，提出過同樣峻切的警思?，F(xiàn)實(shí)中,，少數(shù)干部總以為在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小節(jié)”上疏于防范,，認(rèn)為吃幾頓飯,、喝幾瓶酒、收點(diǎn)小東西無傷大雅,，其結(jié)果往往是“小節(jié)不慎,，大節(jié)難保”,，最終鑄成大錯(cuò),、悔之晚矣,。所以習(xí)近平同志不斷強(qiáng)調(diào)，思想的口子一旦打開,，那就可能一瀉千里,。干部不論大小，都要努力做到慎獨(dú),、慎初,、慎微，“不以惡小而為之”,。

　　■ 原典

　　一絲一粒,，我之名節(jié);一厘一毫,，民之脂膏,。寬一分，民受賜不止一分;取一文,，我為人不值一文,。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷;倘非不義之財(cái),，此物何來?

　　——﹝清﹞張伯行《禁止饋送檄》

　　■ 釋義

　　張伯行(1652—1725年),，河南儀封(今河南蘭考)人，曾任福建巡撫,、江蘇巡撫,、禮部尚書。他清廉剛直,，從不收受禮物,，極力反對以饋贈(zèng)之名，行賄賂之實(shí),，被康熙譽(yù)為“天下第一清官”,。

　　張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者,，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》,，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見此犀利檄文,，不敢自討沒趣,，便悄然離開。這篇檄文也不脛而走,，廣為傳誦,，被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。

　　這篇《禁止饋送檄》,，全文僅56字,，共用了8個(gè)“一”字,，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個(gè)人名節(jié),、反對送禮行賄的主張,。“一絲一?！彪m小,，卻牽涉我的名節(jié);“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏,。對百姓寬待一分,，那么百姓所得就不止一分;向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值,。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守,。

　　禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺,。

　　——《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　作風(fēng)問題無小事,，小問題置之不管，也會(huì)釀成大問題,。對此,，習(xí)近平同志有著清醒認(rèn)識(shí)，他在不同場合強(qiáng)調(diào),，“小洞不補(bǔ),，大洞吃苦”“積羽沉舟，群輕折軸”,。無論是改作風(fēng),，還是反腐敗，“大問題要抓,，小問題也要抓”都是一以貫之的治理思路,。從反對公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng),，再到根除“舌尖上的腐敗”,，雷霆萬鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心,。兩年多來改作風(fēng)取得階段性成效,。為什么能在這么短的時(shí)間造成與民更始、咸與維新的社會(huì)反響?答案就在從小事情切入,，鐵面問責(zé),、剛性約束、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì),，讓制度成為“帶電的高壓線”,，讓紀(jì)律成為不可逾越的“紅線”,。從領(lǐng)導(dǎo)干部角度看，就應(yīng)該做到慎獨(dú)慎微,，不要以為吃點(diǎn),、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)沒什么,，不要認(rèn)為大錯(cuò)不犯,、小錯(cuò)不斷就能萬事大吉。通往腐敗的不歸路往往就從細(xì)節(jié)開始,，對小事,、小節(jié)、小利又怎能掉以輕心?

　　■ 原典

　　《書》曰：“滿招損,，謙得益,。”憂勞可以興國,，逸豫可以亡身,，自然之理也,。故方其盛也,，舉天下之豪杰，莫能與之爭;及其衰也,，數(shù)十伶人困之,，而身死國滅，為天下笑,。夫禍患常積于忽微,，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!作《伶官傳》,。

　　——﹝北宋﹞歐陽修《新五代史·伶官傳第二十五》

　　■ 釋義

　　上文為歐陽修為《新五代史·伶官傳》所作序言的結(jié)語,。伶官為封建宮廷中授有官職的伶人?！读婀賯鳌肥呛筇魄f宗李存勖(xù)所寵幸的伶官景修,、史彥瓊、郭門高等人的一篇合傳,。在《伶官傳序》中,，歐陽修通過對后唐莊宗勵(lì)精圖治得天下、寵信伶人失天下的典型事例,，闡述了國家盛衰主要由人事決定的道理,。

　　“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺,?！币馑际?，禍患常常是由一些微小的失誤累積而成的，而人的智慧和勇氣常常被他們所沉迷的事物困擾,。接著作者用一句“豈獨(dú)伶人也哉”拓寬了文章的內(nèi)涵,，使唐莊宗因?qū)檺哿嫒藝粕硗龅臍v史教訓(xùn)有了普遍意義。英格蘭有一首古老的民謠：“少了一枚鐵釘,，掉了一只馬掌;掉了一只馬掌,，丟了一匹戰(zhàn)馬;丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役;敗了一場戰(zhàn)役,，丟了一個(gè)國家,。”說的是1485年,，因少了一枚鐵釘,，致使英格蘭國王理查三世在波斯沃斯戰(zhàn)役中慘敗的史實(shí)?？磥?，禍患積于忽微，古今中外,，概莫能外,。

　　善禁者，先禁其身而后人,。

　　——《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　無論是貫徹落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定,，還是堅(jiān)決反對“四風(fēng)”，習(xí)近平同志都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到,，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”,，都是要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范,，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用,。“老大難,，老大難,，老大出馬就不難”，領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率,，拿著手電筒只照別人,、不照自己，普通干部怎么

　　會(huì)有改作風(fēng)的動(dòng)力?俗話說,，領(lǐng)導(dǎo)不領(lǐng),，水牛掉井。領(lǐng)導(dǎo)干部如果說一套做一套,，禁令只是說在嘴上,、寫在文上,、掛在墻上，公款吃喝依舊,，公車超配依舊,，辦公超標(biāo)依舊，制度成了“稻草人”,，改作風(fēng)如何取信于人?就此而言,，領(lǐng)導(dǎo)干部本身就是反“四風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)、改作風(fēng)的標(biāo)桿,，越是嚴(yán)格要求自己,，越能產(chǎn)生模范帶動(dòng)的輻射作用，釋放出以上率下的正能量,。

　　■ 原典

　　善禁者,，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身,。善禁之,，至于不禁，令亦如之,。若乃肆情于身,，而繩欲于眾，行詐于官,，而矜實(shí)于民,。求己之所有余，奪下之所不足,，舍己之所易，責(zé)人之所難,，怨之本也,。

　　——﹝東漢﹞荀悅《申鑒·政體》

　　■ 釋義

　　“政體”，即為政的要領(lǐng),。在《申鑒·政體》中,，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者,，先禁人而后身,。”善于用禁令治理社會(huì)的人,，首先會(huì)按禁令要求自己,，然后才去要求別人;不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)要求別人按照禁令去做,，然后才要求自己,。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己,，方能令行禁止，才是“善禁”,。

　　荀悅的這一觀點(diǎn)繼承了儒家“其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從”的思想,。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范,，他說：“若安天下，必須先正其身,，未有身正而影曲,，上治而下亂者?！蔽赫髟谏鲜柚幸嘌裕骸氨M己而不以尤人,，求身而不以責(zé)下?！笨梢?，中國古代已將“正人先正己”視為“善禁”至要。

　　公生明,，廉生威,。

　　——《在中央政法工作會(huì)議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　公權(quán)本姓公，用權(quán)當(dāng)為民,。習(xí)近平同志在中央政法工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“公生明,，廉生威”，不僅是對政法干部的基本要求,，更是對整個(gè)干部隊(duì)伍的殷殷囑托,。公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民,，一絲一毫都不能私用,。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明,、克己奉公,、嚴(yán)格自律。只有一心為公,、事事出于公心,，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán),，才能光明正大,、堂堂正正。領(lǐng)導(dǎo)干部的公道正派就來自于此，在群眾中的權(quán)威也來自于此,。對手握公權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部而言,，不公，難免以權(quán)謀私;不廉,，自會(huì)藏污納垢,，勢必導(dǎo)致暗箱操作大行其道、貪污腐敗愈演愈烈,，黨和政府的權(quán)威性何存?干部隊(duì)伍的公信力安在?面對新的歷史條件下的新情況,、新考驗(yàn)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào),，“始終做到秉公用權(quán),、不以權(quán)謀私，依法用權(quán),、不假公濟(jì)私,，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗,，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色”,。這是執(zhí)政用權(quán)應(yīng)有的敬畏之心，也是領(lǐng)導(dǎo)干部理當(dāng)銘記于心的“官箴”,。

　　■ 原典

　　吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,，民不服吾能而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺;公生明,，廉生威,。

　　——﹝明﹞年富《官箴》刻石

　　■ 釋義

　　據(jù)考證，《官箴》之言最早出自明初學(xué)者曹端之口,，后山東巡撫年富對其詞句稍作改動(dòng),，增加了“公生明，廉生威”,，并用恭楷書寫,，作為自己的為官座右銘。

　　年富(1395—1464年),，歷事明成祖至明憲宗數(shù)朝，先后在地方和中央部門任職,。他無論到哪里,，都能清廉剛正，從而成為一代名臣,。弘治十四年(1501年),，泰安知州顧景祥將《官箴》刻碑立于府衙，以儆官員。清乾隆年間,，泰安知府顏希深將其作為家訓(xùn)傳諸后代,。后顏氏祖孫三代恪守《官箴》，連出四個(gè)督撫,。他們每履新職皆攜碑上任,，用以自警自勉。

　　這三十六字《官箴》,，可謂字字警策,，句句藥石。它詮釋為官之本最重要的莫過于兩點(diǎn)：一是公,，二是廉,。其意為：下屬敬畏我，不在于我嚴(yán)厲而在于我廉潔;百姓信服我,，不在于我有才干而在于我辦事公正,。廉潔則下屬不敢輕慢，公正則百姓不敢欺蒙,。處事公正才能明辨是非,，做人廉潔才能樹立威信。