一,、醫(yī)家十要∶

　　一存仁心，乃是良箴,，博施濟(jì)眾,，惠澤斯深。

　　二通儒道,，儒醫(yī)世寶,，道理貴明，群書當(dāng)考,。

　　三精脈理,，宜分表里，指下既明,，沉 可起,。

　　四識病原，生死敢言,，醫(yī)家至此,，始至專門。

　　五知?dú)膺\(yùn),，以明歲序,，補(bǔ)瀉溫涼，按時處治,。

　　六明經(jīng)絡(luò),，認(rèn)病不錯，臟腑洞然,，今之扁鵲,。

　　七識藥性，立方應(yīng)病,，不辨溫涼,，恐傷性命,。

　　八會炮制，火候詳細(xì),，太過不及,，安危所系。

　　九莫嫉妒,，因人好惡,，天理昭然，速當(dāng)悔晤,。

　　十匆重利,，當(dāng)存仁義，貧富雖殊,，藥施無二,。

　　一、病家十要∶

　　一擇明醫(yī),，于病有裨,，不可不慎，生死相隨,。

　　二肯服藥,，諸病可卻，有等愚人,，自家擔(dān)擱,。

　　三宜早治，始則容易,，履霜不謹(jǐn),，堅(jiān)冰即至。

　　四絕空房,，自然無疾,，倘若犯之，神醫(yī)無術(shù),。

　　五戒惱怒,，必須省悟，怒則火起,，難以救獲,。

　　六息妄想，須當(dāng)靜養(yǎng),，念慮一除,，精神自爽。

　　七節(jié)飲食，調(diào)理有則,，過則傷神,，太飽難克。

　　八慎起居,，交際當(dāng)祛,，稍若勞役，元?dú)庥摗?/p>

　　九莫信邪,，信之則差,，異端誑誘，惑亂人家,。

　　十勿惜費(fèi),，惜之何謂，請問君家,，命財孰貴,。

　　一、醫(yī)家,、病家通病

　　一,、南方人有患病者,，每延醫(yī)至家診視后,，止索一方，命人購藥于市,。不論藥之真?zhèn)?，有無炮制輒用。服之不效,，不責(zé)己之非,，唯責(zé)醫(yī)之庸，明日遂易一醫(yī),。

　　如是者數(shù)致使病癥愈增,，而醫(yī)人亦惑亂，莫知其所以誤也,。吁!此由病家之過歟,，亦醫(yī)家之不明歟?

　　一、北方人有患病者,，每延醫(yī)至家,，不論病之輕重，乃授一二金而索一二劑,，刻時奏效,。否則，即復(fù)他求,，朝秦暮楚,。殊不知人稟有虛實(shí),，病感有淺深，且夫感冒腠理之疾;一二劑可愈,。至于內(nèi)傷勞痛瘵之癥,，豈可一二劑可愈哉?此習(xí)俗之弊，誤于人者多矣,，唯智者辨之,。

　　一、醫(yī)道,，古稱仙道也,。原為活人，今世之醫(yī),，多不知此義,。每于富者用心，貧者忽略,，此非醫(yī)者之恒情,，殆非仁術(shù)也。以余論之,，醫(yī)乃生死所寄,，責(zé)任匪輕，豈可因其貧富而我之濃薄哉?告我同志者,，當(dāng)以太上好生之德為心,，慎勿論貧富。均是活人,，是亦陰功也,。

　　一、凡病家延醫(yī),，乃寄之以生死,，禮當(dāng)敬重，慎勿輕藐,。貧富不在論財,，自盡其誠，稍褻之,，則非重命者耳,。更有等背義之徒，本得醫(yī)人之力,，病愈思財,，假言昨作何福易于某人之藥。所為吝財之計，不歸功于一人,。吁!使不得其利,，又不得其名，此輩之心,，亦不仁之甚矣,。

　　一、常見今時之人,，每求醫(yī)治,，令患者臥于暗室帷 之中，并不告以所患,，止令切脈,。至于婦人，多不之見,，豈能察其聲色?更以錦帕之類護(hù)其手,，而醫(yī)者又不屑于問，縱使問之,，亦不說,，此非所以求其愈病，將欲難其醫(yī)乎,。殊不知古之神醫(yī),，尚且以望、聞,、問,、切四者，缺一不可識病,。況今之醫(yī)未必如古之神，安得以一切脈而洞知臟腑也耶?余書此奉告世之患病者,，延醫(yī)至家,，罄告其所患，令醫(yī)者對癥切脈,，了然無疑,，則用藥無不效矣。昔東坡云∶“吾求愈疾而已,，豈以困醫(yī)為事哉!

　　一,、吾道中有等無行之徒，專一夸己之長,，形人之短,。每至病家，不問疾 ，唯毀前醫(yī)之過,，以駭患者,。

　　設(shè)使前醫(yī)用藥盡是，何復(fù)他求?蓋為一時,，或有所偏,，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶?夫醫(yī)為仁道,，況授受相傳,，原系一體同道。雖有毫末之差,，彼此亦當(dāng)護(hù) ,。慎勿訾毀，斯不失忠濃之心也,。戒之戒之!

　　一,、人道至要∶

　　存心以仁為主，修己以敬為主,，慎獨(dú)以誠為主,，克欲以剛為主，出語以確為主,，制行以清為主,，接物以恭為主，處事以義為主,，容貌以壯為主,，衣冠以正為主，飲食以節(jié)為主,，滋味以淡為主,，起居以早為主，步履以安為主,，坐臥以常為主,，游覽以適為主，讀書以勤為主,，作文以精為主,，窮經(jīng)以理為主，觀史以斷為主,，吟詩以情為主,，立言以訓(xùn)為主，學(xué)術(shù)以儒為主,，異端以關(guān)為主,，日用以儉為主,，交際以稱為主，辭受以禮為主,，事君以忠為主,，事親以孝為主，兄弟以讓為主,，子孫以教為主,，妻外家以分為主，男女以別為主,，宗黨以睦為主,，朋友以信為主，故舊以濃為主,，食之以濟(jì)為主,，爭斗以釋為主，祀先以思為主,，祭神以齊為主,，御下以恩為主，奉上以謹(jǐn)為主,，處常以經(jīng)為主,，處變以權(quán)為主，守官以廉為主,，御眾以恕為主,，行政以德為主，教民以倫為主,，斷獄以哭為主,，使民以時為主，稅斂以薄為主,，形罪以省為主,，良善以旌為主，奸宄以懲為主,，民財以惜為主,，民力以寬為主，田上以墾為主,，蠶桑以植為主，城廓以完為主,， 以寧為主,，盜賊以息為主，流移以還為主,，兵甲以繕為主,，士卒以練為主,，馬政以孳為主，鹽鐵以均為主,，商賈以通為主,，交易以平為主，器皿以備為主,，材木以儲為主,，魚鱉以蕃為主，雞豕以育為主,，橋梁以葺為主,，道路以平為主，關(guān)市以積為主,，河漕以疏為主,，邊塞以防為主，夷犯以霸為主,。

　　一,、間評世病∶

　　常見人家子弟，在于父母之前有因分財產(chǎn)而怨父母不均者,，有聽妒妻言而怨父母不慈者,，有摭實(shí)己過而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者,，有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者,，有私其妻而罔顧父母衣食者，有濃于外戚而薄于父母用度者,，有兄弟執(zhí)定輪養(yǎng)而致父母饑寒者,，有父勞于耕收，母勞于井臼,，夫妻閑過而還說父母不是者,，有父母患病不請醫(yī)藥而借言老疾難治者，有父母衰老不行扶勞而輒言應(yīng)該作蠱者,。若此之類,，難以備述。鳴呼!父母在日,，不行孝敬,，視如路人，及至歿后,，卻乃披麻帶孝,，揚(yáng)聲號哭，請僧供佛,，修齋追薦,，盛張鼓樂,，唱戲暖伴，置備佳肴,，美饌,，異果醇漿，侍奉賓客,，恐不盡情,，扎造樓碑，做紙馬人等物,，炫目壯觀,。徒有千金之費(fèi)，全無一毫之益,。語云∶生事之以禮,，死葬之以禮，祭之以禮,。不遵大圣之成言,，且悖文公之家禮;不唯取譏于達(dá)者，抑且貽笑于大邦,。端書茲數(shù)句,，謹(jǐn)白世人一覽，有則改之,，無則加勉,。暗室虧心，神會搜檢,，禍福報應(yīng),，不錯半點(diǎn)。言雖不文,，意思浮淺,，世病可革，古風(fēng)可遷,，慎之!戒之!愚言可覘,。

　　一、放肆訓(xùn)∶

　　嘗見世人負(fù)少年豪氣,，胸襟高傲,，言語剛強(qiáng)，將謂無人,，唯知有己;眼空四海,，欺侮一方;好儀人之丑態(tài)，不責(zé)己之過失;口勝魚腸利劍,，舌賽吹毛快刀,，尤善于拒諫 非，難逃乎鄉(xiāng)間輿論,。一日時衰運(yùn)去,，禍起蕭墻，常抱造次之驚,，恒懷顛沛之厄,，陷入重典，淹禁縲紲,。浪費(fèi)萬貫,，難求一生，蓋為不仁之所召也,。

　　嗚呼!豈若遵禮懼法,，屈己右人，存心恭敬,，安分修德,，使鄉(xiāng)黨稱為端人乎。

　　一,、斗訟訓(xùn)∶

　　竊見今人,，偶因一言之忿不忍，或錙銖之利不均,，則然斗毆構(gòu)訟,。夫我欲求勝于彼，則彼欲求勝于我矣,。

　　仇仇相結(jié),，怨怨相報，遭官刑考訊,，身罹重罪,，久禁囹圄，苦不堪言,，以致父母憂泣,、兄弟愁悲、妻子驚哭,、朋友嘆息,，損千金而身命不保，盡百計而無隙可脫,，破家蕩產(chǎn),，禍貽兒孫，尚未已也,。鳴呼!豈若念忍一時,，后退一步,，饒讓一著，庶幾安家樂業(yè),，得享康福,，使鄉(xiāng)里稱為善人乎。