夫氣淫太過,。曰亢則害,。物極而得復(fù)。則曰承乃制也,。蓋陰陽互藏平氣以為和,。五行偏勝而為眚。軒岐法則天地。把握陰陽,。人稟太極全體至理而生成者也,。故內(nèi)經(jīng)所言君火之下。陰精承之者,。相火之下,。水氣承之。木氣之下,。金氣承之,。水氣之下。土氣承之,。土氣之下,。木氣承之。謂土必克水,。以水之子木也,。承于土之下。此乃先天和平之配偶耳,。

　　經(jīng)言亢則害承乃制者,。謂其亢之為害。必得受害者之子,。以承其勝而制之也,。即子復(fù)母仇之義耳。原夫木極似金,?；饦O似水。土極似木,。金極似火,。水極似土。如風木為病,。掉眩甚則肢體拘攣,。固勁而不能動。動極靜也,?；鹬^。則 木溶金,。人為渴汗,。土極之病。肉 筋惕,。慢驚 ,。 之類,。靜極動也。金暴斂則反熱,。水極則冰凝如石,。人病則收引癃結(jié)。時工昧知陰陽生殺之機,。不究火亢則害陰金,。癥出戰(zhàn)栗惡寒。當辨目之黃赤,?？谥煽省６阃ㄈ?。脈之遲數(shù),。以別是是非非。庶無誤人之弊,。設(shè)若口燥便赤,。脈不遲?？v寒戰(zhàn)之甚,。急宜清涼為當。時醫(yī)輒見戰(zhàn)栗厥逆惡寒,。不諳厥深熱亦深之理,。逕投熱藥。則如傷寒賦云,。桂枝下咽,。陽盛則斃。又有陰癥似陽者,。亦有譫言妄語,。欲奔泥水。但不甚渴,。便清脈遲。俗工認為陽治,。賦亦云,。承氣入胃。陰盛乃亡,。凡為良醫(yī)者,。須博理廣見可也。所以承氣解毒等湯,?？芍嗡脐幹Y。理中四逆等湯?？莎熕脐栔?。庸常昧知亢極之變。誤指附子可以治熱病,。涼藥可以療寒厥,。殊不知有義理當然而用之也。吁,。附子承氣,。備為明醫(yī)以救人。何期又為庸醫(yī)之殺人,。仁人君子,。其亢則害承乃制之理。豈容不加究此心哉,。且如雜癥,。木亢則害其土也。土受木之克害,。則不善食,。木曰曲直。曲直作酸,。故為膈噎中滿等癥生焉,。其所承于木之下者肺金也。土之子,。緣肺金主氣,。氣屬陽。陽行健,。其播敷運化,。氣之力也。肺金大腸,。職司傳送,。今夫木之亢也。則侮金而害土,。必當扶土之子,。金氣之壯。

　　則能制其木之過,。所以法當資益肺金之氣,。則木可平。而土可保矣,。俗夫反以耗氣散氣之藥則土益衰,。而木愈克,。可勝惜哉,。又如火亢可害其肺金,。金受火克之極。病則惡寒戰(zhàn)栗,。

　　而發(fā)晚熱咳渴,。直俟夜半之后。氣血傳過肺金,。得微汗方解,。此系承乃制之義也。茍不扶水以濟金,。即元氣日索矣,。法當培其陰精真水。以御君相二火之暴,。則惡寒退而潮熱減,。自汗而涼。正氣回也,。人或以辛甘之劑,。兼以解散療之。則精液愈涸,。而真精愈竭,。則虛其虛也余可類推。人身安危之機,。在于陰陽互藏以為和,。否則五行更勝?？撕Χ∫?。故經(jīng)曰。氣之勝者,。則薄其所不勝,。而害其所能勝。嗟夫,?？褐詾楹ΑＸ熢诔兄蛔愣鹬?。確乎論歟。致中和以全生者,。良醫(yī)也,。大易曰,。造物不致終窮。其久病有待時令遷轉(zhuǎn),。而承乃制,。而自愈矣。如傷寒待日期傳過而涼者,。即承乃制而痊也,。此造物化工之妙耳。僻處乏醫(yī),。則從漢書有云,。不藥當中醫(yī)可也。與其亢則害承乃制之說,。庶乎得矣,。