人生之初,。具此陰陽(yáng)。則亦具此血?dú)?。所以得全性命者,。氣與血也。血?dú)庹?。乃人身之根本乎,。氣取諸陽(yáng),。血取諸陰。血為榮,。榮行脈中,。滋榮之義也。氣為衛(wèi),。衛(wèi)行脈外,。護(hù)衛(wèi)之義也。人受谷氣于胃,。胃為水谷之海,。灌溉經(jīng)絡(luò)。長(zhǎng)養(yǎng)百骸,。而五臟六腑,。皆取其氣。故清氣為榮,。濁氣為衛(wèi),。榮衛(wèi)二氣。周流不息,。一日一夜,。脈行五十度。平旦復(fù)會(huì)于氣口,。陰陽(yáng)相貫,。血榮氣衛(wèi)。常相流通,。何病之有,。一窒礙焉。則百病由此而生,。且氣之為病,。發(fā)為寒熱喜怒憂思。積痞疝瘕 癖,。上為頭旋,。中為胸膈。下為臍間動(dòng)氣,?；虼佟,；蚩揉?。聚則中滿。逆則足寒,。凡此諸疾,。氣使然也。血之為病,。妄行則吐衄,。衰涸則虛勞。蓄之在上,。

　　其人忘,。蓄之在下。其人狂,。逢寒則筋不榮而攣急,。挾熱毒則內(nèi)瘀而發(fā)黃。在小便為淋痛,。

　　在大便為腸風(fēng),。婦人月事進(jìn)退。漏下崩中,。病癥非一,。凡此諸疾。皆血使之也,。夫血者譬則水也,。氣者譬則風(fēng)也。風(fēng)行水上,。有血?dú)庵笱?。蓋氣者血之帥也。氣行則血行,。氣止則血止,。氣溫則血滑。氣寒則血凝,。氣有一息之不運(yùn),。則血有一息之不行。病出于血調(diào),。其氣猶可以導(dǎo)達(dá),。病原于氣。區(qū)區(qū)調(diào)血,。又何加焉,。故人之一身調(diào)氣為上。調(diào)血次之,。先陽(yáng)后陰也若夫血有敗瘀滯泥諸經(jīng),。壅遏氣之道路。經(jīng)所謂去其血而后調(diào)之。不可不通其變矣,。然調(diào)氣之劑,。以之調(diào)血而兩得。調(diào)血之劑,。以之調(diào)氣則乖張,。如木香、官桂,、細(xì)辛,、濃樸、烏藥,、香附,、三棱、莪術(shù)之類,。治氣可也,。治血亦可也。若以當(dāng)歸,、地黃輩,。施之血癥則可。然其性纏滯,。有虧胃氣,。胃氣虧則五臟六腑之氣亦餒矣。善用藥者,。必以胃藥助之,。凡治病當(dāng)識(shí)本末。如嘔吐痰涎,。胃虛不食,。以致發(fā)熱。若以涼劑退熱,。則胃氣愈虛,。熱亦不退。宜先助胃止吐為本,。其熱自退縱然不退,。但得胃氣已正。旋與解熱,。又有傷寒大熱,。屢用寒涼疏轉(zhuǎn)。其熱不退,。若與調(diào)和胃氣,。自然安愈,。

　　心為血之主。肝為血之藏,。肺為氣之主,。腎為氣之藏。止知血之出于心,。而不知血之納于肝知?dú)庵鲇诜?。而不知?dú)庵{于腎,。往往用藥,。南轅北轍矣。假如血痢,。以五苓,、門冬等劑。行其心,。巴豆,、大黃逐其積。其病猶存者,。血之所藏,。無以養(yǎng)也。必佐以芎,、歸,、。則病自止,。假如喘嗽,。以枳殼、桔梗,、紫蘇,、桂、姜,、橘等劑調(diào)其氣,。以南星、半夏,、細(xì)辛豁其痰,。而終不升降者。氣之所藏,。無以收也,。必佐以補(bǔ)骨脂輩。則氣歸原矣,。病有標(biāo)本,。治有先后。綱舉而目斯張矣。噫此傳心至妙之法,。敢不與衛(wèi)生君子共之,。