心藏神,。腎藏精。脾藏魂,。膽藏魄,。胃受物而化之。傳氣于肺,。傳血于肝,。而傳水谷于脬腸矣腎北方天乙水。故以藏精,。精始為魂魄,。乃精之所自出。是精氣之佐使,。而并其出入,。水能生木,。木為之子。故膽中藏魄,。心南方太虛火,。用以藏神。生陽曰魂魄,。乃神之所自出,。

　　是為神氣之所弼。而隨其出入,?；鹉苌痢Ｍ翞橹?。故脾中藏魂,。人之一身。精神其主,。

　　而魂魄其使也,。人之生也。精神魂魄,。性之用也,。血?dú)馑取Ｐ沃靡?。惟?nèi)外交相養(yǎng),。則精神強(qiáng)而魂魄盛。性者受之天,。必有藏焉,。心者神所藏。腎者精所藏,。脾者魂所藏,。膽者魄所藏。統(tǒng)其藏者心也,。故能發(fā)見于聲臭言視之間,。而不違其則者。所以靈也,。形者資于地,。

　　必有腑焉。肺為傳氣之腑,。胃為化水谷之府,。又為之脬腸。以流其渣滓濁穢,。故天地之性人為貴,。豈若異端者之言魂魄哉,。愚謂人之飲食入口。由胃管入于胃中,。其滋味滲入五臟,。

　　其質(zhì)入于小腸。乃化之,。則入于大腸,。始分別清濁。渣滓濁者,。結(jié)于廣腸,。津液清者。入于膀胱,。膀胱乃津液之府也,。至膀胱又厘清濁。濁者入于溺中,。其清者入于膽,。膽引入于脾。

　　脾散于五臟,。為涎。為唾,。為涕,。為淚。為汗,。其滋味滲入五臟,。乃成五汁。五汁同歸于脾脾和乃化血,。行于五臟五腑,。而統(tǒng)之于肝。脾不和乃化為痰,。血生氣于五臟五腑,。而統(tǒng)之于肺。氣血化精,。統(tǒng)之于腎,。精生神。統(tǒng)之于心,。精藏二腎之間,。謂之命門。神藏于心之中竅,。為人之元?dú)?。氣從肺管中出,。鼻為呼吸也?/p>