天陽無圓,，氣上外升，生浮晝動(dòng),，輕燥六腑;地陰有方,，血下內(nèi)降，殺沉夜靜,，重濕五臟,。

　　夫治病者，當(dāng)知標(biāo)本,。以身論之,，則外為標(biāo)，內(nèi)為本;陽為標(biāo),，陰為本,。故六腑屬陽為標(biāo)，五臟屬陰為本,。各臟腑之經(jīng)絡(luò),，在外為標(biāo)，在內(nèi)為本,。更人身之氣為標(biāo),，血為本。以病論之,，先發(fā)病為本,，后傳流病為標(biāo)。

　　凡治病者,，必先治其本,，后治其標(biāo)。若先治其標(biāo),，后治其本,，邪氣滋甚，其病益蓄;若先治其本,，后治其標(biāo),，雖病有十?dāng)?shù),，證皆去矣。謂如先生輕病,，后滋生重病,，亦先治輕病，后治重病,。如是則邪氣乃伏,，蓋先治本故也。若有中滿,，無問標(biāo)本,，先治中滿，謂其急也,。若中滿后有大小便不利,，亦無問標(biāo)本，先治大小便,，次治中滿,，謂尤急也。又如先病發(fā)熱,，加之吐利大作,，粥藥難入，略緩治熱一節(jié),，且先定嘔吐,，漸進(jìn)飲食，方兼治瀉;待元?dú)馍詮?fù),，乃攻熱耳,。此所謂緩則治其本，急則治其標(biāo)也,。(推其至理,，先治其標(biāo)，亦先治其本也,。)

　　除大小便不利,，及中滿吐瀉之外，其余皆先治其本,，不可不慎也。假令肝受火之邪,，是從先來者為實(shí)邪,，實(shí)則瀉其子也。然非直瀉其火,，入肝經(jīng)藥為之引,，用瀉火為君，是治實(shí)邪之病也。假令肝受腎邪,，是從后來者為虛邪,，虛則補(bǔ)其母，入腎經(jīng)藥為引,，用補(bǔ)肝經(jīng)藥為君是也,。又《經(jīng)》云∶工為標(biāo)，病為本,。但標(biāo)本已得,，邪氣乃服。(治療不相應(yīng)者,，謂之標(biāo)本不得,。)謂醫(yī)工無失色脈，用之不惑,，治之大則(大法),。若反理到行，所為弗順,，豈惟治人,，而神氣受害。病者當(dāng)去故(醫(yī))逆理之人,，宜就新(醫(yī))明悟之士,，乃得至真精曉(之醫(yī))

　　以全已也。此二法乃治病之至理,，誠醫(yī)之良規(guī)也,。