此即上古診法其三也,。決虛實,，斷死生，全在總看,。故融會經(jīng)意為歌,，且引證什之。業(yè)者并小字讀之,，可也,。

　　脈會太陰決死生，寸關(guān)尺具陰陽情,。

　　《難》曰∶寸口者,，脈之大會，手太陰之動脈也,。寸口,，即寸關(guān)尺，五臟六腑之所始終也,。他如沖陽,，專應(yīng)乎胃，太沖專應(yīng)乎肝,，太溪專應(yīng)乎腎,，豈能通乎十二經(jīng)哉?故法取寸口也。脈本生于陰陽,，但陽生于尺而動于寸,，陰生于寸而動于尺,，關(guān)則陰陽相半，界二者之中,。陽脈常浮而數(shù),，病在頭目胸膈;陰脈常沉而遲，病在臍腹腰腳;中脈隨時浮沉,，病在腹脅胃脘,。陰陽恒宜相濟，不宜偏勝,。若陽一于上而高過魚際,，名曰溢;陰一于下而深入尺澤，名曰覆,。寸脈下不至關(guān)為陽絕,，尺脈上不至關(guān)為陰絕，乃真臟之脈而無中氣往來以和之也,。學(xué)人于此而喜悟焉,，則始終一寸九分之間，周身陰陽太過不及之情見矣,。叔和云∶陽弦頭痛定無疑,，陰弦腹痛何方走。陽數(shù)即吐兼頭痛,，陰微即瀉臍中吼,。陽實應(yīng)知面赤風(fēng)，陰微盜汗勞兼有,。陽實大滑應(yīng)舌強,，陰數(shù)脾熱并口臭。陽微浮弱定心寒,，陰滑食注脾家咎,。關(guān)前關(guān)后辨陰陽,，察病根源應(yīng)不朽,。諸浮躁脈皆為陽，諸沉細脈皆為陰,。凡脈從陰陽易已,，脈逆陰陽難已。

　　浮中沉法知遲數(shù),，逆順虛實應(yīng)五行,。

　　初持脈見于皮膚之間者曰浮。浮而大散者心,，浮而短澀者肺,。見于肌肉之下者曰沉,。沉而弦長者肝，沉而濡滑者腎,。不輕不重與肌肉相得者脾,。多有兼乎四臟之邪，則和緩之中,，亦必兼乎浮沉滑澀長短弦大,，各脈皆然。如沉滑則順于左尺逆于左寸,，如浮澀則順于右寸逆于左半,。寸口宜浮而反損小，陽虛而陰入乘之也,?；驎r浮滑而長，謂之陰中伏陽,。尺部宜沉而反實大,，陰虛而陽入乘之也?；驎r沉濡而短,，謂之陽中伏陰。如尺本沉而又沉,，謂之重陰;寸本浮而又浮,，謂之重陽;寸尺俱微甚謂之脫陽脫陰。無非五行生克偏全,，四時五臟,，各部應(yīng)得與否，以為逆順虛實,，浮沉遲數(shù)(歌見前),。

　　極煩九候并十變，無非臟腑合流形,。

　　九候∶上部天,，足少陽膽以候頭角;上部人，手少陽相火三焦以候耳目;上部地,，足陽明胃以候口齒,。

　　中部天，以候肺;中部人,，以候心;中部地,，以候胸中之氣。下部天,，以候肝;下部人,，以候脾胃之氣;下部地,，以候腎。左尺外以候腎,，內(nèi)以候腹中;左關(guān)外以候肝,，內(nèi)以候膈中;右關(guān)外以候脾，內(nèi)心候胃脘;右寸外以候肺,，內(nèi)以候胸中;左關(guān)外以候心,，內(nèi)以候膻中。前以候前,，后以候后,。上竟上者，胸喉中事也;下竟下者,，小腹腰股膝脛足中事也,。三部九候皆相失者死;九候雖調(diào)，肌肉已脫者死,。是陰陽交錯之妙,，而虛實微賊正之五邪，因以分焉,。十變∶心脈急甚者,，肝邪干心也;微急者，膽邪干小腸也,，為從后來者為虛邪;心脈大甚者，心邪自干心也;微大者,，小腸邪自干小腸也,，為正邪;心脈緩甚者，脾邪干心也;微緩者,，胃邪干小腸也,，為從前來者為實邪;心脈澀甚者，肺邪干心也;微澀者,，大腸邪干小腸也,，從其所勝者為微邪;心脈沉甚者，腎邪干心也;微沉者,，膀胱邪干小腸也,，是從所不勝者為賊邪,。五臟各有剛?cè)嵝?，故令一脈輒變?yōu)槭病Ｔ痪旁皇?，似繁而簡,，不外乎浮中沉而自然得之也,。故曰?shù)者，腑也;遲者,，臟也,，以是別知臟腑之病。后世分析太甚,，不知陰陽交錯,、臟腑同氣故耳。

　　三部脈全容易識,，

　　三部通度,，六脈俱全，浮沉遲數(shù)相等者,，脈易識而病易愈也,。歌云∶三部俱浮肺臟風(fēng)，惡風(fēng)發(fā)熱鼻流涕;三部沉遲冷積成,，皮膚枯槁真元憊;三關(guān)俱緩脾家熱,，口臭齒腫時反胃;三部俱弦肝好怒，目翳淚疼多 癖;三部俱數(shù)心熱狂,，口舌生瘡唇破碎;三部虛濡微澀伏,，久病必死卒病生;三部浮滑芤弦數(shù)，卒病相宜久病傾,。

　　又有六部同脈者,，古云∶雙弦之脈土易虧，雙浮之脈水易虧,。余以類推,。凡三部脈滑而微者，病在肺;下緊上虛者,，病在脾;長而弦者,，病在肝;脈小血少者，病在心,，實者為心勞;大而緊者,，病在腎;緩滑者，熱在胃中;遲緩而澀者,，胃中有寒有 結(jié);脈實緊者,，胃中有寒，苦不能食,，時時自利者難治,。脈來累累如貫珠，不前至寸者，有風(fēng)寒在大腸,，伏留不去;脈來累累而止，不至寸口濡者,，結(jié)熱在小腸,，伏留不去;脈代而鉤者，病在絡(luò)脈,，鉤即夏脈,。經(jīng)絡(luò)皆實者，寸脈急而尺緩;絡(luò)氣不足,，經(jīng)氣有余者,，脈寸熱而尺寒;經(jīng)虛絡(luò)滿者，尺熱滿而寸寒澀,。

　　或至不至更難憑,。

　　寸口壯大而尺中無者，此為陰盛于陽,，苦腰背痛足脛寒,，尺脈浮大而寸口無者，此為陽盛于陰,，其人虛而損多汗,，或小腹?jié)M痛不能溺，溺即陰中痛,，大便亦然,。尺寸脈牢而長關(guān)中無者,，此為陰陽相干,。尺寸俱無而關(guān)中有者，此為陰陽氣歸于中,。左關(guān)以驗風(fēng)寒,，或風(fēng)與火之盛衰;右關(guān)以驗七情，或勞與飲食之內(nèi)傷,。三部或至或不至者，冷氣在脾,，故令脈不通也,。上部有脈,，下部無脈,，宿食填胸也，其人當吐，不吐者死,。

　　上部無脈,，下部有脈,，雖困無能為害,。所以然者，譬如樹有根本,，故寸口平而死者,，腎氣先絕于內(nèi)故也。

　　上下來去存消息,，上者,，自尺部上于寸口，陽生于陰也,，為表;下者,，自寸口下于尺部，陰生于陽也,，為里,。來者，自骨肉之分,，出皮膚之際,，氣之升也，為表;去者,，自皮膚之際,，還于骨肉之分，氣之降也,，為里,。上下來去,，乃陰陽消長之消息也,。以上下言之;上盛則氣高，下盛則氣脹,。短而急者,，病在上;長而緩者,，病在下,。太過多上溢，不及多下落,。以來去言之∶脈來疾去徐,，上實下虛，為厥癲病;來徐去疾，上虛下實,，為惡風(fēng),。脈雖失而有一線往來者，可治;脈雖全而無往來者,，死,。上下左右之脈相應(yīng)而參差者，病甚;上下左右之脈相失而不可數(shù)者,，死,。

　　又，左脈不和,，病在表,，主四肢;右脈不和，病在里,，主腹臟,。有有表無里者，有有里無表者,。

　　推法應(yīng)須豎且橫,。

　　脈隱伏者，乃用推法,。經(jīng)曰∶推而外之,，屬腑，內(nèi)而不外,，有心腹積也;推而內(nèi)之,，屬臟，外而不內(nèi),，身有熱也;推而上之關(guān)前,，上而不下，腰足清也;推而下之關(guān)后,，下而不上,，頭頂病也。按之至骨,，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也,。蓋脈有隱顯,，皆陰陽變化錯綜，須橫看豎看,，乃可以盡其變也,。

　　惟有天和脈不應(yīng),，

　　歌曰∶天和脈只論三陰，南天高兮北泉深;太陰專主右尺寸,，厥陰尺寸左邊沉;少陰尺寸兩不應(yīng),，相交相反死將臨。天和,，乃平脈也,，諸陽為浮，諸陰為沉,，故不言三陽司天,、在泉,。南政以天道言∶甲己二歲論脈,，則寸在南而尺在北。三陰司天,，則兩寸不應(yīng);太陰司天,，右寸不應(yīng);少陰司天，兩寸不應(yīng);厥陰司天,，左寸不應(yīng);三陰在泉,，則兩尺不應(yīng);太陰在泉，右尺不應(yīng);少陰在泉,，兩尺不應(yīng);厥陰在泉,，左尺不應(yīng)。北政以地道言∶乙丙丁戊庚辛壬癸之歲論脈,，則寸在北而尺在南,。三陰司天，則兩尺不應(yīng);太陰司天,，右尺不應(yīng);少陰司天,，兩尺不應(yīng);厥陰司天，左尺不應(yīng),。三陰在泉,，則兩寸不應(yīng);太陰在泉，右寸不應(yīng);少陰在泉,，兩寸不應(yīng);厥陰在泉,，左寸不應(yīng)。不應(yīng)者,，皆為沉脈也,。《紺珠經(jīng)》曰∶五行君火不用事,，故南政少陰司天,，君火在上,，則兩寸不應(yīng);司泉，君火在下,，則兩尺不應(yīng),。厥陰司天，君火在左,，故左寸不應(yīng);司泉,，則左尺不應(yīng)。太陰司天,，君火在右,，故右寸不應(yīng);司泉，則右尺不應(yīng),。北政少陰司天,，君火在上，則兩尺不應(yīng);司泉,，君火在下,，則兩寸不應(yīng)。厥陰司天,，君火在左,，故左尺不應(yīng);司泉，則左寸不應(yīng),。太陰司天,，君火在右，故右尺不應(yīng);司泉,，則右寸不應(yīng),。凡不應(yīng)者，謂脈沉而細,，不應(yīng)于手也,。反之則沉為浮，細為大也,。歲當君火在寸,，而沉響應(yīng)于尺;歲當君火在尺，而沉響應(yīng)于寸,，經(jīng)曰∶尺寸反者死,。歲當君火在左，而沉響應(yīng)于右;歲當君火在右,，而沉響應(yīng)于左,，經(jīng)曰∶陰陽易者死。又曰∶學(xué)診之士,，必先歲氣,，良有以哉!此與仲景,、丹溪所說不同，然所論深得《素問》君火以退之旨,，故從之,。

　　急彈靡常是奇經(jīng)。

　　歌曰∶督?jīng)_猶豫若狂癡,，兩手堅實浮沉齊,，尺寸俱浮俱牢者，直上直下亦如之;任緊細長至關(guān)止,，陰中切痛引腹臍,。前部左右脈彈手，陽蹺癲癇痹皮肌;后部彈手陰蹺脈,，里急陰疝崩漏危;中部彈手帶脈病,，走精經(jīng)絕恐無兒。從少陰斜至太陽,，陽維巔仆聲如羊;從少陽斜至厥陰,，陰維癢痹惡風(fēng)侵,。來大時小是陰絡(luò),，肉痹應(yīng)時還自覺;來小時大陽絡(luò)病，皮膚不仁汗滴落,。按《脈經(jīng)》,，兩手脈浮沉實盛一般者，沖督脈也,。主凡事猶豫有兩心,，甚則癲狂癡迷不省，尺寸俱浮直上直下,，或只關(guān)浮,，直上直下者，督脈也,。主腰背強,，大人癲，小兒癇,。尺寸俱牢,，直上直下，或只關(guān)實者,，沖脈也,。主胸中有寒，婦人瘕疝絕產(chǎn),。脈來緊細實長者,，任脈也,。苦小腹痛引臍,，陰中切痛,。前部左右彈手者，陽蹺脈也,?？喟d癇惡風(fēng)，偏枯僵仆羊鳴身體強痹,，后部左右彈手者,，陰蹺脈也?？嘈「雇?，里急，引陰中痛,，男子為疝,，女子崩漏。中部左右彈手者,，帶脈也,。苦小腹痛引腰,，男子失精,，女子絕經(jīng)，令人無子,。

　　從少陰斜至太陽者,，陽維也。巔仆羊鳴,，或失音不能言,。從少陽斜至厥陰者，陰維也,?？喟d癇，肌肉淫癢痹,。

　　汗出惡風(fēng),。陰絡(luò)來大時小，苦肉痹應(yīng)時自發(fā),，身洗洗也;陽絡(luò)來小時大,，皮膚不仁且痛，汗出而寒,。凡見奇經(jīng)之病,，而后有奇經(jīng)之脈,，病證詳前經(jīng)絡(luò)。

　　一脈二變尤堪怪,，

　　動脈,，陰陽氣相搏耳。陰陽和則脈不動,，今氣先中于邪,，則氣為之是動。氣既受邪,，則血亦不行,，而病所由生。故一脈之動,，變?yōu)闅庋獌刹?，豈特左為血而右為氣哉?又，洪大一脈,，有力而實者為熱甚,，無力而虛者為虛甚。微澀一脈,，無力而短者固為虛,，然伏熱痰氣凝滯，亦可概以虛視之乎?是知脈之變化不拘如此,，故有舍證而從脈者,，有舍脈而從證者。有從一分脈,、二分證者;有從一分證、二分脈者;有清高貴人,，兩手俱無脈者;有左小右大,，左大右小者;有反關(guān)脈者;又有折一手及瘡傷脈道者，可不從其證乎?善診者,，尚其悟之,。

　　男女寅申莫浪驚。

　　天之陽在南而陰在北,，男子面南而生于寅,，則兩寸在南而得其陽，寸脈洪而尺脈弱者,，常也;地之陽在北而陰在南,，女子面北而生于申，則兩尺在北而得其陰,，寸脈弱而尺脈洪者,，常也,。陽強則陰弱，天之道也,，反之者病,。男得女脈為不足，女得男脈為太過,。左得之病在左,，右得之病在右。男左女右者,，地之定位也,。蓋人立形于地，故從地化,。楚人尚左者,，夷道也。故男子左脈強而右脈弱,，女子則右脈強而左脈弱,。天以陰為用，故人之左耳目明于右耳目,。地以陽為用,，故人之右手足強于左手足。陰陽互用也,，非反也,。凡男子診脈必先伸左手，女子診脈必先伸右手,。男子得陽氣多,，故左脈盛;女子得陰氣多，故右脈盛,，男子以左尺為精府,，女子以右尺為血海，此天地之神化也,，所以別男女,，決死生。叔和云,，女人反此背看之,，尺脈第三同斷病是也?；虿恢岁庩?，五臟倒裝者，非。

　　大衍五十為至數(shù),，主位先天見圣靈,。

　　脈以息數(shù)為主，血為脈,，氣為息,，應(yīng)曰至，息曰止,。呼吸者,，氣之橐 ;動應(yīng)者，血之波瀾,。人一呼脈行三寸,，一吸脈行三寸，呼吸定,，脈行六寸,。人一日一夜，凡一萬三千五百息,，脈行五十度,，周于身，漏水下百刻,。榮衛(wèi)行陽二十五度,，行陰亦二十五度，為一周也,，故五十度復(fù)會于手太陰,。法以一呼一吸為一息。一息之間,，脈來四至五至,，和緩舒暢者為平。六數(shù)七極,，熱之甚也,。三遲二慢，冷危證也,。兩息一至與八九十余，則不成息矣,。凡至數(shù)多者為至,，至數(shù)少者為損。損脈從上損肺起,，而下及于腎,，至脈從下?lián)p腎起，而上及于肺?！犊旖莘绞健吩弧脧纳蠐p下死猶遲,，至脈多從下?lián)p上，然此小衍之數(shù)也,。大衍以五十數(shù)為極至,，三部平均，滿五十數(shù)而一止,，或不止者無病,。若覺腎脈忽沉，就腎部數(shù)起,，不滿五十動而止者,，一臟無氣。呼出心與肺,，一動肺,，一動心;吸入腎與肝，一動肝,，一動腎;呼吸之間,，一動脾。今吸不能至肝至腎而還,，復(fù)動肺脈,，則四十動后一止者，是腎先絕,，肝臟代至,，期四年春草生時死。就肝部數(shù)起,，三十動一止者,，肝腎兩臟無氣，心臟代至,，期三年谷雨時死,。就心部數(shù)起，二十動一止者,，腎肝心三臟無氣,，脾臟代至，期二年桑柘赤時死,。就脾部數(shù)起,，十五動一止者，腎肝心脾四臟無氣,，肺脈代至,，期一年草枯時死。至于兩動一止，或三四動一止者,，死以日斷矣,。是知脈之虛實死生，皆在息數(shù)之間,。奈何今之診者,，或?qū)＞课鲋T般脈形，而不暇察夫至數(shù),。又有雖知察夫至數(shù),，而無得手應(yīng)心之妙，數(shù)之愈繁而愈失其真,。噫!折一臂,、瞽一目而不夭，脈少有變,，則病患隨之,。今人問病，每曰脈息何如?醫(yī)者于此未達奈何?學(xué)人要在平時對先天圖靜坐調(diào)息,，觀氣往來,。臨時又有屏氣不息之敬，則是以吾心之太極,，而驗彼身之太極,，不離乎氣血，不雜乎氣血,，乃先天之靈也,，豈泥象數(shù)者之可語哉!斷病之法，四時四季,，以其當旺者為主,。五臟六腑，候其盛衰之極者為病,，本位太過不足之極者亦死,。《素問》云∶人之居處動靜而脈亦能為之改,。則凡不幸而脈稍有變者,，可不調(diào)養(yǎng)之以盡其天年乎?叔和云∶五十不止身無病，數(shù)內(nèi)有止皆知定;四十一止一臟絕,，卻后四年多沒命;三十一止即三年,，二十一止二年應(yīng);十五一止一年殂，以下有止看暴病,。又云∶兩動一止、或三四五動一止，六七死,，四動一止即八朝,，仿此推排但根據(jù)次。不問內(nèi)因外因,，久病暴病,，見代止必死。凡諸般死脈,，皆十動以下之變名也,。

　　四時胃氣為之本，

　　人之氣血,，春升夏浮,，秋降冬沉，應(yīng)周天之常度,，配四時之定序,。以各部言之∶肝弦、心洪,、肺澀,、腎沉、脾緩者,，本臟脈也;以時令言之∶春時六部中俱帶弦,，夏俱帶洪，秋俱帶澀,，冬俱帶沉,，長夏四季俱帶和緩。凡人得應(yīng)時之脈者,，無病也,。然必微弦，微洪,，微毛,，微石，為有胃氣,。若純見弦洪毛石,，謂之真臟之脈。無胃氣以和之者必死,。故曰∶四時以胃氣為本,。此脈之常體也。然消息盈虧,，理化不住,，運動密移,，春行冬令，夏行春令,，秋行夏令,，冬行春令，四變之動,，脈與之應(yīng)者,，乃氣候之至脈也。亦必脈有胃氣無害,，胃氣者,，中氣也。不大不細,，不長不短,，不浮不沉，不滑不澀,，應(yīng)手中和,，意思欣欣難以名狀者是也。有胃氣則脈有力有神,，無胃氣則脈無力無神,，神即胃氣也。男子左手重而氣口脈和,，女子右手重而人迎脈和,，亦為有胃氣。今人泥以浮取腑,，沉取臟,，中取胃氣，而不知中固中也,，浮之中亦有中也,，沉之中亦有中也。不當泥其形,，而當求其神也,。神即有力也?；蛞善咴\之法,，亦以中為胃氣，且如六脈俱沉,，可斷其無中氣耶!其九候指法輕重,，經(jīng)論詳矣，已采入心部脈注,。

　　六甲循環(huán)若弟兄,。

　　氣候陰陽,，更迭四時。冬至陰極陽生,，夏至陽極陰生,。冬至后得甲子，少陽旺六十日,，其氣尚微，故脈來乍大乍小,，乍短乍長,。第二甲子，陽明旺六十日,。其氣始萌,，故脈浮大而短。第三甲子,，太陽旺六十日,，其氣大盛，故脈來洪大而長,。夏至后第四甲子,，太陰旺六十日，陰氣初生,，故脈緊大而長,。第五甲子，少陰旺六十日,，陰氣漸盛,，故脈緊細而微。第六甲子,，厥陰旺六十日,，陰氣極盛，故脈沉短而敦重,。六六三百六十日以成一歲,，此三陰三陽之旺，時日之大要也,。又大寒至春分,，厥陰風(fēng)木之至，其脈弦,。春分至小滿,，少陰君火之至，其脈洪而鉤,。小滿至大暑,，少陽相火之至,，其脈大而浮。大暑至秋分,，太陰濕土之至,，其脈沉。秋分至小雪,，陽明燥金之至,，其脈短而澀。小雪至大寒,，太陽寒水之至,，其脈大而長?；騿枴昧琢鶜?，主脈皆本《內(nèi)經(jīng)》，而脈形有不同者,，何耶?蓋人稟氣盛,，則脈應(yīng)時而盛，稟氣弱或有病邪凝滯,，則脈不能應(yīng)時,，而不失其真氣，則亦隨陰陽微盛而變化略不同耳,，非相反也,。此言人身氣候有一日一應(yīng)周天者，有一年一應(yīng)周天者,。丹溪曰∶脈,，神也，陽也,。其行速,，猶太陽一日一周。息,，氣也,，陰也。其行遲,，猶太陰一月一周是也,。歌云∶春弦夏洪秋似毛，冬沉如石應(yīng)天地;阿阿緩若春楊柳,，此是脾家居四季;氣候變動或不同,，生死總訣在胃氣。

　　約哉四脈千古訣!

　　博之二十七種,，約之則為浮沉遲數(shù)滑澀緩大八要,，又約之則為浮沉遲數(shù),，又至約則為浮中沉。蓋浮兼數(shù),，沉兼遲,，中則浮沉之間，故所集六部脈訣,，每以浮沉二字貫之,。雖曰浮者陽也，沉者陰也,，陰陽辨而脈無余蘊矣,。是知浮沉遲數(shù)四脈，真千古要訣也,。彭用光曰∶浮陽曰金，輕清于上;芤實洪長,，在心取象,。沉陰曰水，潤滑在下;微弱伏虛,，由沉化生,。遲寒曰土，三至一息;內(nèi)涵四脈,，濡緩澀結(jié),。數(shù)熱曰火，一息六至;弦緊仿佛,，滑大為異,。蓋浮乃輕手取之，而芤實洪長之類,，皆輕手而得之也,。沉乃重手取之，而微弱伏虛之類,，皆重手而得之也,。遲者不急，一息三至,，而濡緩澀結(jié)之類也,。數(shù)者頻急，一息六七至,，而弦緊滑大之類也,。學(xué)者能以四脈為祖，先看五臟之中何臟得之?后看三部之中何部得之?庶乎據(jù)脈可以識證,，因證亦可以識脈,，隨人人之脈與證而立方,，庶乎不致誤人也。

　　動靜玄機太簡明,。

　　脈理繁潔,，治法多端。若不憑浮沉遲數(shù),，則指下茫然,。且脈有單看浮而總看沉者，有總看浮而單看沉者,，遲數(shù)亦然,。要之，審決經(jīng)絡(luò),，惟總看可憑,。凡脈以得中為靜，太過而為盛之極,，不及而為衰之極,，俱謂之動。

　　只取其動者治之,，則經(jīng)絡(luò)不雜,，何其簡且明哉!

　　不問在經(jīng)并臟腑，有力無力要叮嚀,。

　　四脈不問何部得之,，有力則為風(fēng)積痛熱，無力則為虛氣寒瘡,。百病無不包括,。

　　欲識根源無別巧，只要臨時心氣清,。

　　根源,，即手太陰也，胃氣也,。先天之靈,，非心清氣定者不能察識。七診法云∶一靜其心,，存其神也;二忘外意,，無私慮也;三勻呼吸，定其氣也;四輕指于皮膚之間,，探其腑脈,，浮也;五微重指于肌肉之間，取其胃氣，中也;六沉指于筋骨之上,，取其臟脈,，沉也;七察病患脈息數(shù)來也。