此即上古診法其二也,。氣口，右手關(guān)前一分,，以候七情,，及房勞,、任務(wù)勤苦與飲食無節(jié)，皆為內(nèi)傷不足之癥,。其所以名氣口者,，五臟之氣，必因胃氣而升于手太陰故也,。人迎,，左手關(guān)前一分，以候六淫及起居失宜,，感冒時(shí)行不正之氣,，皆為外感有余之癥。其所以名人迎者,，外邪必因虛而入故也,。若臟氣平者，邪自難犯,，故先氣口而后人迎也,。漢論人迎緊盛傷于寒，氣口緊盛傷于食,。然七情蘊(yùn)郁，正由宿食助發(fā),。若專傷食而無七情,，則不應(yīng)氣口。又論傷寒皆自太陽始,，然經(jīng)云,，風(fēng)喜傷肝，寒喜傷腎,，暑喜傷心胞,，濕喜傷脾，熱喜傷心,，燥喜傷肺,，以類推之。風(fēng)當(dāng)自少陽,，濕當(dāng)自陽明,，暑當(dāng)自三焦，寒當(dāng)自太陽,，此丹溪獨(dú)得經(jīng)旨,，發(fā)仲景未發(fā)也。其外非六淫,、內(nèi)非七情而病者,，謂之不內(nèi)外因,，本經(jīng)自病也。非若氣口人迎傳變乘克,，但三因皆以胃氣為主,。

　　經(jīng)云∶氣口，太陰也,，兼屬脾,。又云∶人迎亦胃脈也。脈贊云∶關(guān)前一分人命之生,。故取李仲南三因歌括于前,，而以丹溪圖說之。

　　喜則傷心脈必虛,，

　　喜則氣緩,，脈散而虛。甚則神庭融溢,，而心脈反沉,。蓋喜甚則火盛侮金;腎水復(fù)母仇而克心。暴喜暴怒,，多有暴中之患,，亦此意也。

　　思傷脾脈結(jié)中居;

　　思則氣凝,，脈短而結(jié),。甚則意舍不寧，而脾脈反弦,。

　　因憂傷肺脈必澀,，

　　憂則氣滯而脈沉澀，甚則魄戶不閉,，而肺脈反洪,。

　　怒氣傷肝脈定濡;

　　怒則氣逆而脈濡，或激甚則魂門弛長,，而肝脈反澀,。

　　恐傷于腎脈沉是，

　　恐則氣下,，怯而脈沉,，甚則志室不遂，而腎脈反濡,。濡屬土也,，或疑神庭、志室等穴,，皆屬太陽,。殊不知五臟系背,，諸穴于五臟則為有形之經(jīng)絡(luò)，于太陽則為無形經(jīng)之絡(luò),，特其過脈耳,。

　　緣驚傷膽動相胥;

　　驚則氣亂而脈動，甚則入肝脈散,，小兒瀉青,，大人面青。又,，大驚入心者,，尿血怔忡。

　　脈緊因悲傷胞絡(luò),，

　　悲則氣急而脈緊縮,，甚則心胸絡(luò)與肺系氣消而脈虛。

　　七情氣口內(nèi)因之,。

　　凡七情傷之淺者,，惟氣口緊盛而已。傷之深者,，必審何部相應(yīng),，何臟傳次，何臟相克,?？嗣}勝而本臟脈脫者，死,。噫!七情為患如此,。和樂以養(yǎng)中和,，實(shí)養(yǎng)德養(yǎng)身急務(wù)也,。

　　緊則傷寒腎不移，

　　寒傷腎,，脈沉而緊,，初自足太陽而入，其脈浮盛而緊,。浮者,，足太陽;緊者，傷寒;盛者,，病進(jìn)也,。

　　虛因傷暑向心推;

　　暑傷心，脈虛,，初自手少陽而入,，脈洪虛而數(shù),。洪者，手少陽;虛者,，傷暑;數(shù)者,，病增也。

　　澀緣傷燥須觀肺,，

　　燥傷肺,，脈澀，初自手陽明而入,，脈浮而數(shù),。浮者，手陽明;數(shù)者,，傷燥,。

　　濡細(xì)傷濕更看脾;

　　濕傷脾，脈細(xì)而濡,，初自足陽明而入,，脈細(xì)澀而長。澀者,，足陽明;濡者,，傷濕;長者，病襲也,。

　　浮則傷風(fēng)肝部應(yīng),，

　　風(fēng)傷肝，脈浮而盛,，初自足少陽而入,，脈弦浮而散。弦者,，足少陽;浮者,，傷風(fēng);散者，病至也,。

　　弱緣傷熱察心知;

　　熱傷心胞絡(luò),，脈沉弱而緩，初自三焦而入,，脈浮而弱,。沉者，心胞絡(luò);弱者,，傷熱;緩者,，病倦也。暑與熱同氣，正心多不受邪,，每歸胞絡(luò),，此與暑傷心互看。

　　外因但把人迎審,，細(xì)別六淫皆可醫(yī),。

　　凡外感輕者，惟人迎緊盛,，或各部單見而已,。重則各部與人迎相應(yīng)，其傳變與傷寒參看,。

　　勞神役慮愛傷心,，虛澀之中仔細(xì)尋;

　　血虛神耗。

　　勞役陰陽每傷腎,，須因脈緊看來因;

　　房勞傷精,。

　　房帷任意傷心絡(luò)，微澀之中細(xì)忖度;

　　精枯,。

　　疲劇筋痛要傷肝,，仔細(xì)思量脈弦弱;

　　筋痛則動，脈弦弱帶數(shù),。

　　饑則緩弦脾受傷,，

　　胃氣虛也。

　　若還滑實(shí)飽無疑;

　　脾氣滯也,。

　　叫呼傷氣須損肺,，燥弱脈中豈能避!

　　氣耗也。

　　不內(nèi)外因乃如是,，氣口人迎皆無與;

　　各脈不與二脈相應(yīng),。

　　氣口人迎若俱緊，夾食傷寒兼理治,。

　　內(nèi)傷外感,，分多少治之。

　　氣口人迎若過盛,，內(nèi)關(guān)外格詳經(jīng)義;

　　按《內(nèi)經(jīng)》,，人迎一盛則躁在手足少陽,，二盛躁在手足太陽,，三盛躁在手足陽明。一盛者,，人迎大于氣口一倍也,，四倍則陽盛已極，故格則吐逆而食不得入,。三陽兼手足而言,，或入手經(jīng),，或入足經(jīng)，下三陰仿此,。又,，氣口一盛，則躁在手足厥陰,，二盛躁在手足少陰,，三盛躁在手足太陰，四倍則陰盛已極,，故關(guān)則不得小便,。

　　若人迎氣口俱盛四倍已以，盛極衰至必死,，抑論關(guān)格二癥也,。然氣口人迎俱盛，則吐逆不便交作,，故丹溪總之曰關(guān)格,。但以兩寸過盛推之，則尺脈一盛,，病在手足厥陰,，二盛病在手足太陰，三盛病在手足少陰,。傳曰∶尺部一盛,，瀉足少陽，補(bǔ)足厥陰;二盛瀉足太陰,，補(bǔ)足少陰;三盛瀉足陽明,，補(bǔ)足太陰;四盛則三陰已極，當(dāng)峻補(bǔ)其陰,。一至寸而反之,，亦推展經(jīng)義也。

　　先賢又恐病流傳,，取諸雜脈乃全備,。

　　此丹溪示人活法。病有傳變,，如傷寒緊不在腎,，傷怒濡不在肝，流傳別經(jīng),，是以取各部中見脈,。與人迎氣口相應(yīng)者，以斷內(nèi)外二因。凡二十七種脈形,，隨其部位所見,，但與人迎應(yīng)，則為外感;與氣口應(yīng),，則為內(nèi)傷,。其病癥，則分諸脈主病同,。