張子和云∶不誦十二經(jīng)絡(luò),，開口動手便錯;不通五運六氣，檢盡方書何濟(jì)?經(jīng)絡(luò)明,，認(rèn)中標(biāo);運氣明,，認(rèn)得本。求中標(biāo),，只取本,，治千人，無一損,。茲纂《素問》,、《靈樞》及《紺珠經(jīng)》等書，以便初學(xué)識其概耳,。

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　　太極肇分而有陰陽,。夫陰陽者，天地之道也,，萬物之綱紀(jì),，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也,。

　　綱紀(jì)，謂生長,、化成,、收藏之綱紀(jì)也;父母,，謂萬物形之先也;本始，謂生殺皆因而有之也,。夫有形稟氣而不為五運陰陽之所攝者,，未之有也。所以造化不極,，能為萬物先化之元始者,，何也?以其是神明之育故也。

　　合散不測,，生化無窮,，非神明無能也。

　　故物生謂之化,，物極謂之變,，陰陽不測謂之神。然天地者,，萬物之上下也;左右者,，陰陽之道路也;水火者，陰陽之征兆也;(水寒火熱,。)金木者,，生成之始終也;(金殺木生。)陰陽五行,，流為十干五化之運,。

　　寒、暑,、燥、濕,、風(fēng),、火之氣，周流天地間而為萬物之原,。人則稟其精而囿于兩間,，所以具五臟六腑，以應(yīng)五運六氣之?dāng)?shù)也,。

　　五運者,，金、木,、水,、火、土也,。

　　木言陽氣觸地而生,，火言毀然盛而變化萬物,，金言陰氣禁止萬物而揪斂，水言潤養(yǎng)萬物,，土言含吐萬物,，將生者出，將死者歸,。

　　六氣者,，風(fēng)、火,、暑,、濕、燥,、寒也,。

　　六氣皆有一化也。木化風(fēng),，主于春,，陽氣鼓舞，為天號令;君火化熱,，主于春末夏初,，行暄淑之令而不行炎;暑，君德也,，相火化暑,，主于夏，炎暑大行;金化清燥,，清涼乃行,，金為丙婦，帶火之氣,，故燥也,。水化寒，嚴(yán)凜乃行;土化濕,，與土潤溽,，暑濕化行也。蓋濕則土生,，干則土死,，泉出于地中，濕化信矣,。

　　圣人仰觀五天云色,。

　　天之氣，經(jīng)于中央,，臨甲己之位,，立為土運;素天之氣,，經(jīng)于西方，臨乙庚之位,，立為金運;玄天之氣,，經(jīng)于北方，臨丙辛之位,，立為水運;蒼天之氣,，經(jīng)于東方，臨丁壬之位,，立為木運;丹天之氣,，經(jīng)于南方，臨戊癸之位,，立為火運,。此五氣之色，上經(jīng)二十八宿,，下應(yīng)十二分位,。所以古人占天望氣則知氣之災(zāi)疫應(yīng)在于何方，了然預(yù)知之矣,。凡占當(dāng)于正月初一日,，若太過之紀(jì)寅初看，不及之紀(jì)寅末看,，平治之紀(jì)寅正看,。如蒼氣為風(fēng)，凡為熱,， 為濕,，素為燥，黑為寒,。其氣之色有兼見者,，又當(dāng)分其微甚而推之。

　　天干取運,，地支取氣。天干有十,，配合則為五運;地支十二,，對沖則為六氣。所以然者,。天有陰陽,，地亦有陰陽。

　　天有陰故能降,，地有陽故能升,。

　　天以陽生陰長,，地以陽殺陰藏。

　　生長者,，天之道;藏殺者,，地之道。天陽主生,，故以陽生陰客長;地陰主殺,，故以陽殺陰藏。

　　陽中有陰,，陰中有陽,。人在氣交之中，身半以上,，天之分也,，天氣主之;身半以下，地之分也,，地氣主之,。

　　其生五，其氣三,。三而成天,，三而成地，三而成人,。三而三之則為九,，九九制會，故生九竅,，九臟而應(yīng)之也,。

　　天有三百六十五日，人有三百六十五骨節(jié),。天有五行御五位,，以生寒暑燥濕風(fēng);人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐,。在天為玄,，玄生神;在人為道，道生智;在地為化,，化生五味,。神在天為風(fēng)，在地為木,，在人為怒;神在天為熱,，在地為火，在人為喜;神在天為濕，在地為土,，在人為思;神在天為燥,，在地為金，在人為憂;神在天為寒,，在地為水,，在人為恐。寒暑五氣更立,，各有所先,，非其位則邪，當(dāng)其位,，陰陽之神不可得而見也,。支干之跡可得而求之也。

　　天地陰陽,，以象不以數(shù),，惟推憑支干則可測焉。

　　天氣始于甲,，地氣始于子,，天地相合則為甲子。故甲子者,，干支之始也,。天氣終于癸，地氣終于亥,，天地相合則為癸亥,。故癸亥者，干支之末也,。陰陽相間,，剛?cè)嵯囗殹Ｊ且约鬃又?，乙丑繼之;壬戌之后,，癸亥繼之。三十年為一紀(jì),，六十年為一周,。有主運焉，有客運焉;有主氣焉,，有客氣焉,。主運主氣，萬載而不易;客運客氣,，每歲而迭遷,。

　　自天干、兄弟,、次序言之;甲乙,，東方木也;甲者，草木始甲而出;乙者,，陽尚屈乙,。

　　丙丁，南方火也;丙乃萬物炳然著見而強(qiáng),。丁適陽強(qiáng)與陰氣相丁,。

　　戊己，中央土也;戊,，陽土也,。萬物生而出之，萬物伐而入之,。己,，陰土也，無所為而得己,。者也,。

　　庚辛，西方金也;庚乃陽更而續(xù),，辛乃陽極于此而更辛也,。

　　壬癸，北方水也,。壬乃陽氣生之,，在壬而為胎，與子同意;癸乃萬物閉藏,，懷孕于其下,，揆然萌芽，天之道也,。

　　故木為初之運,，火為第二運，土為第三運,，金為第四運,，水為第五運，此主運也,。

　　詩曰∶大寒木運始行初,，清明前三火運居，芒種后三土運是,，立秋后六金運推,，立冬后九水運伏，周而復(fù)始萬年如?；騿枴媚净鹜两鹚?，天道左旋，自然之序也,。然君火生土,，土復(fù)能生相火，火復(fù)生金,，其義何在?

　　蓋相火非土不成,，未見虛空能聚火。金在礦非火不能 出,，所以河圖火七居西,，金九居南，互顯其成能也;認(rèn)真五行六氣,，總一氣也,。故木焚則為火，絞則為水;金石擊則為火,，熔則為水,。洲澶之內(nèi)，江河競注,，大海之中,，火光常起，皆情之本有也,，又何疑土中火,，火中金乎?

　　自其夫婦配合言之，甲與己合而化土,，乙與庚合而化金,，丙與辛合而化水，丁與壬合而化木,，戊與癸合而化火,。故甲己之歲，土運統(tǒng)之;乙庚之歲,，金運統(tǒng)之;丙辛之歲,，水運統(tǒng)之;丁壬之歲，木運統(tǒng)之;戊癸之歲,，火運統(tǒng)之,，此客運也。

　　詩曰∶甲己化土乙庚金,，丁壬木位盡成林,，丙辛便是長流水,，戊癸離宮號曰心。甲己之歲,，正月建丙寅,，丙火生土，故為土運;乙庚之歲,，正月建戊寅，戊土生金,，故為金運;丙辛之歲,，正月建庚寅，庚金生水,，故為水運;丁壬之歲,，正月建壬寅，壬不生木,，故為木運;戊癸之歲,，正月建甲寅，甲木生火,，故為火運,。

　　假如甲己年，甲為土運,，初之運即土也;土生金,，二之運即金也;金生水，三之運即水也;水生木,，四之運即木也;木生火,，五之運即火也。每一運各主七十二日零五刻,，此天干在上為陽,，所以主乎運也。

　　又以地支循環(huán)次序言之∶寅卯,，屬春木也;寅者,，演也。正月陽上陰下,，律管飛灰以候之,，可以述事之始也。卯者,，茂也,。二月陽氣盛而孳茂也。

　　巳午,，屬夏火也;巳者,，起也,。四月正陽無陰，物畢盡而起,。午者,，長也。五月陽尚未屈,，陰始生而為主,，物皆長大矣。

　　辰戌丑未,，屬四季土也;辰者,，震也，三月陽已過半,，萬物盡震而長;戌者,，滅也，九月萬物皆衰滅矣;丑者,，紐也,，陰尚執(zhí)而紐之，十二月始終之際也;未者,，味也,，六月物成而有味也。

　　申酉,，屬秋金也;申者,，身也，七月物體皆成也,。酉者,， 也，八月萬物皆 縮收斂,。

　　亥子,，屬冬水也。亥者,，劾也,。十月陰氣劾殺萬物，此地之道也,。子者,，北方寒水陰位，一陽肇生之始,，故陰極則陽生,，壬而為胎，十一月辰也,。

　　故風(fēng)為初之氣,，火為二之氣,，暑為三之氣，濕為四之氣,，燥為五之氣,，寒為終之氣，此主氣也,。

　　詩曰∶大寒厥陰氣之初;春分君火二之隅,，小滿少陽分三氣，大暑太陰四相呼,，秋分陽明五位是,，小雪太陽六之余。

　　自其對沖定位言之,，子對午而為少陰君火，丑對未而為太陰濕土,，寅對申而為少陽相火,，卯對酉而為陽明燥金，辰對戌而為太陽寒水,，巳對亥而為厥陰風(fēng)木,。

　　君火司午，火本熱,，而其氣當(dāng)午位,，陰生之初，故標(biāo)寒而屬少陰也;水居北方子位,，水本寒,，而其氣當(dāng)陽生之初，故標(biāo)熱而屬太陽也;土應(yīng)夏未之位,，未乃午之次,，故曰太陰，相火司于寅,，寅乃丑之次,，故曰少陽;木居?xùn)|方震，在人主于肝,，處鬲下陰位,，木必待陰而后生，故屬厥陰;金居西方兌,，在人主于肺,，居鬲上陽位，金必待陽而后發(fā),，故屬陽明也,。

　　故子午之歲,，君火主之;丑未之歲，濕土主之;寅申之歲,，相火主之;卯酉之歲,，燥金主之;辰戌之歲，寒水主之;巳亥之歲,，風(fēng)木主之,，此客氣也。

　　詩曰∶子午少陰君火天,，陽明燥金應(yīng)在泉,，丑未太陰濕土上，太陽寒水雨連綿,，寅申少陽相火旺，厥陰風(fēng)木地中聯(lián),，卯酉卻與子午反,，辰戌巳亥到皆然。如卯酉年司天,，即子午年在泉;卯酉年在泉,，即子午年司天。辰戌年與丑未年倒,，巳亥年與寅申年倒,。

　　假令子午少陰君火司天(午位)，陽明燥金司地(子位),，上者右行,，太陰濕土為天之左間，厥陰風(fēng)木為天之右間,，所以面南而命其位也;下者左行,，太陽寒水為地之左間，少陽相火為地之右間,，所以面北而命其位也,。

　　一氣在上，司一歲之天,，又主上半年,。

　　一氣在下，司一歲之地,，又主下半年,。

　　二氣在左，二氣在右,。司人與萬物,。

　　地之左間為初之氣,，

　　要訣∶每年退二便是客鄉(xiāng)，如子司天,，后二支戌,，太陽寒水為初之氣，亥為二氣,，子為三氣,，丑為四氣，寅為五氣,，卯為六氣,。又逐年年辰，逐日日辰,，皆名司天,。

　　天之右間為二之氣，司天為三之氣,，天之左間為四之氣,，地之右間為五之氣，司地為終之氣,。每一氣主旺六十日八十七刻半有奇,。

　　卯酉年,，陽明司天,，少陰在泉，初氣太陰,，二氣少陽,，三氣陽明，四氣太陽,，五氣厥陰,，六氣少陰。辰戌年,，太陽司天,，太陰在泉，初氣少陽,，二氣陽明,，三氣太陽，四氣厥陰,，五氣少陰,，六氣太陰。丑未年,，太陰司天,，太陽在泉,，初氣厥陰，二氣少陰,，三氣太陰,，四氣少陽，五氣陽明,，六氣太陽,。寅申年，少陽司天,，厥陰在泉,，初氣少陰，二氣太陰,，三氣少陽,，四氣陽明，五氣太陽,，六氣厥陰,。巳亥年，厥陰司天,，少陽在泉,，初氣陽明，二氣太陽,，三氣厥陰,，四氣少陰，五氣太陰,，六氣少陽,。

　　此地支在下為陰，所以主乎氣也,。然客運之流行也,，有太過焉，有不及焉,。太過之年,，甲、丙,、戊,、庚、壬,，五陽干也;不及之年,，乙、丁、己,、辛,、癸，五陰干也,。太過,，其至先，大寒前十三日交,，名曰先天∶不及,，其至后，大寒后十三日交,，名曰后天,。平氣之年，正大寒日交,，不先不后,，名曰齊天。

　　申子辰年,，大寒日寅初一刻交初之氣,，春分日子時末交二之氣，小滿日亥時末交三之氣,，大暑日戌時末交四之氣,，秋分日酉時末交五之氣，小雪日申時末交終之氣,，所謂一六天也,。巳酉丑年，大寒日巳初一刻交初之氣,，春分日卯時末交二之氣,，小滿日寅時末交三之氣,，大暑日丑時末交四之氣,，秋分日子時末交五之氣，小雪日亥時末交終之氣,，所謂二六天也,。寅午戌年，大寒日申初一刻交初之氣,，春分日午時末交二之氣,，小滿日巳時末交三之氣，大暑日辰時末交四之氣,，秋分日卯時末交五之氣,，小雪日寅時末交終之氣，所謂三六天也。亥卯末年,，大寒日亥初一刻交初之氣,，春分日酉時末交二之氣，小滿日申時末交三之氣,，大暑日未時末交四之氣,，秋分日午時末交五之氣，小雪日巳時末交終之氣,，所謂四六天也,。

　　客氣之升降也，有正化焉,，有對化焉,。正化之歲，謂午未寅酉辰亥之年也;對化之歲,，謂子丑申卯戌巳之年也,。正化者，令之實,，從本,，其數(shù)生;對化者，令之虛,，從標(biāo),，其數(shù)成。

　　水一,、火二,、木三、金四,、土五,，皆以陰陽而配。若考其深義,，則水生于一,，天地未分，萬物未成之初,，莫不先見于水,，故草木子實、人蟲胎卵未就,，皆水也,。及水聚而形質(zhì)，其陰陽備而后成物,，故物之小而味苦者,，火之兆也,。物熟則甘，土之味也,。甘極則淡,，反本也。人稟陰陽,，先生二腎,。草木子實，大小雖異,，其中皆有兩以相合,，與人腎同，是以萬物非陰陽合體則不能化生,，故火曰次二,。既陰陽合體，然后有春生而秋成,，故次三曰木,，次四曰金，水火木金,，莫不因土而成,，故次五曰土。三陰三陽,，正化者從本,，生數(shù);對化者從標(biāo)，成數(shù),。

　　假令甲子年,，甲為土運，統(tǒng)主一年;子為君火,，專司一歲,。一期三百六十五日零二十五刻，正合乎周天三百六十五度四分度之一也,。

　　周天者,，天周地位，非周天之六氣也,。天體至圓,，周遭三百六十五度四分度之一,。天行健,，一日一夜周三百六十五度四分度之一，又進(jìn)過一度,。日行速健,，次于天，一日一夜周三百六十五度四分度之一恰好。然天多進(jìn)一度,，則日為退一度;二日天進(jìn)二度,，則日為退二度。積至三百六十五日四分日之一,，則天所進(jìn)過之度,，又恰周得本數(shù)，而日所退之度,，亦恰退盡本數(shù),，遂與天會而成一年，是謂一年一周天,。月行遲,，一日一夜行三百六十五度四分度之一，行不盡,，比天為退了十三度有奇,，至二十九日半強(qiáng)恰與天相值在恰好處，是謂一月一周天,。

　　五日一候,，三候成一氣，即十五日也,。三氣成一節(jié),，節(jié)謂立春、春分,、立夏,、夏至、立秋,、秋分,、立冬、冬至,，此八節(jié)也,。三八二十四氣，而分四時,，一歲成矣,。春秋言分者，陰陽中分,，其氣異也;冬夏言至者,，陰陽至此而極，其氣同也,。天亦無候,，以風(fēng)雨霜露草木之類應(yīng)期可驗而測之,，故曰候。言一候之日,，亦五運之氣相生而直之,，即五日也?！稌吩弧闷谌倭辛?，以閏月定四時成歲，即其義也,。

　　一期之中,，主運以位而相次于下，客運以氣而周流于上,，客氣加于主運之上,，主氣臨于客氣之下，天時所以不齊,，民病所由生也,。

　　辰戌年，初之客氣少陽相火加主氣厥陰風(fēng)木,，二之客氣陽明燥金加主氣少陰君火,，三之客氣太陽寒水加主氣少陽相火，四之客氣厥陰風(fēng)木加主氣太陰濕土,，五之客氣少陰君火加主氣陽明燥金,，終之客氣太陰濕土加主氣太陽寒水。以上皆客氣加于主氣之上,，舉此二年為例,。抑論，主氣春溫,、夏暑,、秋涼、冬寒,，風(fēng)以動之,，火以溫之，暑以蒸之,，濕以潤之,，燥以干之，寒以堅之,，皆天地正氣之營運,。惟客加于主，乃有逆從淫勝,。然后春有凄風(fēng),，夏有伏陰,，秋有苦雨,，冬有愆陽,。風(fēng)勝則地動，火勝則地固,，暑勝則地?zé)?，濕勝則地泥，燥勝則地干,，寒勝則地裂,，氣候不齊，癘疾時降,。

　　六甲年,，土運太過，則雨濕流行,，濕病乃生,，腎水受邪，治當(dāng)除濕以補(bǔ)腎;六己年,，土運不及,，則木氣乘旺，反見風(fēng)化,，風(fēng)病乃行,，治當(dāng)益脾以平木;六丙年，水運太過,，則寒氣大行,，寒病乃生，心火受邪,，治當(dāng)逐寒以補(bǔ)心;六辛年,，水運不及，則土氣乘旺,，反見濕化,，濕病乃行，治當(dāng)補(bǔ)腎以除濕;六戊年,，火運太過,，則熱氣大行，熱病乃生,，肺金受邪,，治當(dāng)降火以補(bǔ)肺∶六癸年，火運不及,，則水氣乘旺,，反見寒化,，寒病乃行，治當(dāng)補(bǔ)心以逐寒;六庚年,，金運太過,，則燥氣流行，燥病乃生,，肝木受邪,，治當(dāng)清燥以補(bǔ)肝;六乙年，金運不及,，則火氣乘旺,，反見熱化，熱病乃行,，治當(dāng)清肺以降火;六壬年,，木運太過，則風(fēng)氣大行,，風(fēng)病乃生,，脾土受邪，治當(dāng)平木以補(bǔ)脾;六丁年,，木運不及,，則金氣乘旺，反見燥化,，燥病乃行,，治當(dāng)補(bǔ)肝以清燥，此客運之治法也,。太陽寒水,，治宜辛熱;陽明燥金，治宜苦溫;少陽相火,，治宜咸寒;太陰濕土,，治宜苦熱;少陰君火，治宜咸寒;厥陰風(fēng)木,，治宜辛涼,，此六氣之治法也。然運氣之所以有變者,，氣相得則和,，不相得則病。又有相得而病者,，以下臨上,，不當(dāng)位也。五行相生者為相得，相克者為不相得,。上臨下為順,，下臨上為逆。

　　假令土臨火,，火臨木,，木臨水，水臨金,，金臨土,，皆為以下臨上,，不當(dāng)位也,。父子之義，子為下,，父為上,，以子臨父，不亦逆乎?

　　司天克運則順,，運克司天則逆;氣克運則順,，運克氣則逆，運氣相同曰天符,。

　　戊子,、戊午、戊寅,、戊申年,，運氣皆火;丙辰、丙戌年,，運氣皆水;己丑,、己未年，運氣皆土;乙卯,、乙酉年,，運氣皆金;丁巳、丁亥年,，運氣皆木,。六十年中，有此十二年天符也,。又戊,。子日，戊為火運,，子為少陰君火司天,，運與司天同火，是為天符,。此日得病速而危困也,。更遇當(dāng)年太歲亦是天符,，或者歲會，其病尤困,。

　　天氣生運曰順化,，

　　甲子、甲午,、甲寅,、甲申年，火下生土也;壬辰,、壬戌年,，水下生木也;乙丑、乙未年,，土下生金也;辛卯,、辛酉年，金下生水也;癸巳,、癸亥年,，木下生火也，六十年中,，有此十二年順化也,。

　　天氣克運曰天刑。

　　庚子,、庚午,、庚寅、庚申年,，火下克金也;戊辰,、戊戌年，水下克火也;辛丑,、辛未年,，土下克水也;丁卯、丁酉年,，金下克木也;己巳,、己亥年，木下克土也,。六十年中,，有此十二年天刑也。

　　運生天氣曰小逆,，

　　壬子,、壬午、壬寅、壬申年,，木上生火也;庚辰,、庚戌年，金上生水也;癸丑,、癸未年,，火上生土也;己卯、己酉年,，土上生金也;辛巳,、辛亥年，水上生木也,。子臨父位,，于理未當(dāng)。六十年中,，有此十二年小逆也,。

　　運克天氣曰不和,。

　　丙子,、丙午、丙寅,、丙申年,，水上克火也;甲辰、甲戌年,，土上克水也;辛丑,、辛未年，水上克土也;癸卯,、癸酉年,，火上克金也;己巳、己亥年,，金上克木也,。六十年中，有此十二年不和也,。

　　運臨本氣之位曰歲會,。

　　子，水位也,，丙子年,，水運臨之;午，火位也,，戌午年,，火運臨之;卯，木位也，丁卯年,，木運臨之;酉,，金位也，乙酉年,，金運臨之;辰,、戌、丑,、未,，土位也，甲辰,、甲戌,、己丑、己未年,，土運臨之,。六十年中，有此八年歲會也,。又丙子日,，丙為水運，子為水支,，是運與支同水,，乃名歲會。年,、月,、日、時同,，如遇此日得病,，不死，但執(zhí)持而徐緩,，更會年,、月、時合天符歲會,，其病尤甚,。

　　天符歲會相合曰太乙天符。

　　戊午,、乙酉,、己未、己丑,，六十年中有此四年太乙天符也,。又戊午日,，戊為火運，午是少陰君火司天,，又是火支,，乃名太乙天符。此日得病,，主死,。

　　運與四孟月相同曰支德符。

　　寅屬木,，春孟月也,，壬寅年，木運臨之;巳屬火,，夏孟月也,，癸巳年，火運臨之;申屬金,，秋孟月也,，庚申年，金運臨之;亥屬水,，冬孟月也,，辛亥年，水運臨之,。六十年中,，有此四年支德符也。

　　運與交司日相合曰干德符,。

　　己合，乙與庚合,，丙與辛合,，丁與壬合，戊與癸合,，一年遇此二干,，天地德合，亦為平氣之歲也,。

　　太過之運加地氣曰同天符,。

　　庚子、庚午年,，運同司地燥金;壬寅,、壬申年，運同司地風(fēng)木;甲辰,、甲戌年,，運同司地濕土,。六十年中，有此大年同天符,。

　　不及之運加地氣曰周歲會,。

　　辛丑、辛未年,，運臨司地寒水;癸卯,、癸酉年，運臨司地君火;癸巳,、癸亥年,，運臨司地相火。六十年中,，有此六年同歲會也,。

　　大要∶陽年先天時化，則己強(qiáng)而以氣勝實(主勝客也),，故不勝者受邪;陰年后天時化,，則己弱而以氣休衰(客勝主也)，故勝己者來克,。被克之后,，必待時而復(fù)也。行復(fù)于所勝,，則己不可前,。故待得時，則子當(dāng)旺,，然后子為母復(fù)仇也,。

　　又云∶陽年太過，則傳所不勝而乘所勝;陰年不及,，則所勝妄行,，而所生受病。假令肝木有余,，則時已氣盛,，反薄肺金而乘其脾土;肝木不及，則土無所畏,，遂自妄行,，乃凌其腎水。此五行生克之理,，蓋勝至則復(fù),，復(fù)已而勝，故無常氣而不息,。若復(fù)而不勝,，則是生意已傷,，而有窮盡矣。

　　經(jīng)曰∶亢則害,，承乃制,，制生則化，外列盛衰,，害則敗亂,，生化大病。

　　亢者,，過極而不退也,。當(dāng)退不退，始則災(zāi)害及物,，終則災(zāi)害及己,。承，猶隨也,。以下奉上,，有防之之義。

　　制,，克勝之也,。制生則化者，言有所制,，則六氣不至于亢而為平,，平則萬物生而變化無窮矣。生者自無而有,，化者自有而無,。外列盛衰者，六氣分布主治,，迭為盛衰,，害而無所制，則敗壞乖亂之政行,，為災(zāi)為變，生化幾乎息,，而為萬物之大病,。大病，即災(zāi)變也,。萬物皆病,，天地其能位乎?此亢害承制皆莫或使然，而自不能不然者也,。以天時言之,，春時冬令不退,，則水亢極而害所承之木。然火為木之子,，由是乘土而制水,，則木得化生之令，而敷榮列秀于外,。但草木蟲育自有各年盛衰不同,，茍無制而木被其害，則冬入于春,，生化幾乎息,，而為天地間之大災(zāi)變也，豈非政令敗亂之極乎?以人身言之,，心火亢甚,，口干、發(fā)燥,、身熱,，則脾土失養(yǎng)，肺金受害,。

　　由是水乘而起,，以復(fù)金母之仇，而制平心火,，汗出發(fā)潤,、口津身涼而平矣。茍腎水愈微而不能上制,，心火愈盛而不能下退,，則神去氣孤，而災(zāi)害不可解矣。與七卷參看,。

　　又曰∶有余而往,，不足隨之;不足而往，有余從之,。知迎知隨，氣可與期,。

　　言六甲有余,，己則不足;不足，己則有余,。若余己復(fù)余,，少己復(fù)少，則天地之道變矣,。

　　又曰∶出入廢則神機(jī)滅,，升降息則氣立孤危,。故非出入，則無以生長壯老已;非升降,，則無以生長化收藏,。是以升降出入，無器不有,，四者常守,，反之則災(zāi)害至矣。

　　出入者,，天地之呼吸也;升降者,，天地之化氣也。毛羽裸鱗介及飛走 行者,，皆生氣根于身中,，以神為動靜之主，故曰神機(jī);金玉土石草木,，皆生氣根于外,，假氣以成立，故曰氣立,。根于中者,，生源系天，其所動浮皆神氣為機(jī)發(fā)之主,，故其所為也,，物莫之知，是以神舍去則機(jī)息;根于外者,，生源系地,，故基生長、化成,、收藏,，皆造化之氣所成立，故其所出也,，物亦莫知,，是以氣止息則造化之道絕矣。九竅橫者,，皆有出入去來之氣;九竅豎者,，皆有陰陽升降之氣往復(fù)于中。壁窗戶牖,，皆承來氣沖擊于人。陽升則井寒,，陰升則井暖,。以物投井及葉墜空中,，翻翻不疾，皆陰氣所凝也,。虛管溉滿,，捻上懸之，水固不出,，為無升氣而不能降也;空瓶小口,，頓溉不入，為氣不出而不能入也,。由是觀之,，升無所不降，降無所不升,，無出則不入,，無入則不出。群品之生,，升降出入,，生氣之常也。若有出無入,，有入無出,，有升無降，有降無升,，則反生化之常道,，而神去氣孤，非災(zāi)害如何?

　　雖然逆順災(zāi)眚,，盡皆天之氣運所為也,。地在人之下，大氣舉之也,。天六動而不息,，地五靜而有守。

　　天以六氣臨地,，地以五位承天,。然天氣不加君火，以六加五,，則五歲而余一氣,，乃君火不立歲氣，但以名奉天耳,。故曰∶君火以名,，相火以位。言相火代君火而用事，故五歲而右遷,。若地以五承六,，則當(dāng)六歲乃備盡天元之氣，故六期而循環(huán),，周而復(fù)始,。五歲一周，則五行之氣遍;六期一備,，則六氣之位周,。五六相合，故三十年一紀(jì)之,，則六十年矣,。

　　推之歷日，根據(jù)節(jié)交氣,，常為每歲之主氣,，又曰地氣。若司天,、在泉,、左右兩間輪行而居主氣之上者，曰天氣,、客氣也,。客氣乃行歲中天命,，主氣只奉客氣之天而已,。客勝主則從,，主勝客則逆,，二者有勝而無復(fù)矣。

　　主勝則瀉主補(bǔ)客,，客勝則瀉客補(bǔ)主,。

　　經(jīng)曰∶先立其年，以明其氣,。每年先立運氣,，審其太過不及，然后以地之主氣為本,，天之客氣加臨于上為標(biāo),，以求六化之變。如氣之勝也,，微者隨之,，甚者制之;氣之復(fù)也,，和者平之，暴者奪之,。皆隨勝氣,，安其屈伏，以平為期,。抑考褚氏有曰∶大撓作甲子，隸首作數(shù),，志歲月日時遠(yuǎn)近,。故以當(dāng)年為甲子歲，冬至為甲子月,，朔為甲子日,，夜半為甲子時，積一十百千萬,，亦有條而不紊,，皆人所為也。人嬰異氣,，疾難預(yù)擬,。吾未見其是也。

　　吁!此一偏之見也,。不知天時非凡夫可度,，人身資大化有生?！睹魈谩吩娫弧眉啄懸腋伪∧c,，丁心戊胃巳脾鄉(xiāng)，庚屬大腸辛屬肺,，壬屬膀胱癸腎藏,，三焦亦向壬宮寄，胞絡(luò)同歸入癸方,。

　　詩言人秉天地壬之氣而生膀胱命門,，秉癸之氣而生腎，秉甲之氣而生膽,，秉乙之氣而生肝,，秉丙之氣而生小腸，秉丁之氣而生心,，秉戊之氣而生胃,，秉己之氣而生脾，秉庚之氣而生大腸,，秉辛之氣而生肺,，此天干也。

　　地支亦然。

　　又云∶肺寅大卯胃辰經(jīng),，脾巳心午小未中,，申膀酉腎心胞戌，亥三子膽丑肝通,。觀此二詩,，則天地人身，無時不相流通,。

　　經(jīng)曰∶天氣通于肺,，地氣通于咽，風(fēng)氣通于肝,，雷氣通于心,，谷氣通于脾，雨氣通于腎,。六經(jīng)為川,，腸胃為海，九竅為水注之氣也,。

　　故一氣不合,，不能生化，天有六氣,，人以三陰陽而上奉之,。

　　以六經(jīng)言之，三陰三陽;以十二支分之,，則有六陰六陽,。陰從上降，生于午而極于亥,，謂之六陰;陽從下起,，生于子而極于巳，謂之六陽,。

　　地有五行,，人以五臟腑而下應(yīng)之。臟為陰,，而其數(shù)奇,，以應(yīng)五運，蓋五行質(zhì)具于地,，而氣則行于天也;腑為陽,，而其數(shù)偶，以應(yīng)六氣,，蓋六淫雖降于天,，而勢必充于地也,。子午為天地之中正，君火位焉,，手少陰心(午)

　　足少陰腎(子)居之,。辰戌為七政之魁罡，寒水位焉,。

　　太陽寒水在子位而居于辰戌者,，水伏于土，由水由地中行,，故戌為六戊天門,，辰為六己地戶。

　　手太陽小腸(戌)足太陽膀胱(辰)居之,。然火從水化，水隨腎至,，故少陰為臟,，位與太陽隔，而氣相合為腑也,。丑未為歸藏之標(biāo)本,，濕土位焉，足太陰脾(未)手太陰肺(丑)居之,。卯酉為日月之道路,，燥金位焉，足陽明胃(酉)手陽明大腸(卯)居之,，然子隨母居,，土旺金盛，故太陰為臟,，位與陽明隔而氣相合為腑也,，巳亥為天地之門戶，風(fēng)木位焉,。

　　卯雖木之正分,，為陽明燥金所居，然木生在亥,，故居于亥,，而對化于巳也。

　　足厥陰肝(亥)手厥陰心胞絡(luò)(巳)居之,。寅申握生化之始終,，相火位焉。

　　少陽相火佐脾,，雖在午位,，君火居之,，故居寅，火生于寅也,。

　　足少陽膽(寅)手少陽三焦(申)居之,。然相火寄于肝腎，膽者,，肝之腑;心包絡(luò)者;腎之配,，故厥陰為臟，位與少陽隔,，而氣相合為腑也,。

　　三陰三陽，名異而體則一也,。陰陽氣微則謂之少,，陰陽氣盛則謂之太。寅為少陽,，卯為陽明,，辰為太陽，午為少陰,，未為太陰,，亥為厥陰。

　　南政,，三陰司天,，則皆寸不應(yīng);三陰在泉，則皆尺不應(yīng),。北政,，三陰司天，則皆尺不應(yīng);三陰在泉,，則皆寸不應(yīng),。不應(yīng)者，皆為沉脈也,。

　　此言六氣以君火為尊,，五運以濕土為重，故甲己土運為南政,。蓋土以成數(shù),，貫金木水火之運，位土居中央,。

　　君尊南面而行令,，余四運以臣事之，北面而受令,，所以有別也,。然此論其常也,，若天行時病，則有不必拘者,。

　　經(jīng)曰∶天地之氣,，勝復(fù)之作，不形于診也,。天地以氣不以位,，故不當(dāng)以脈診，但以形證察之,。

　　由此觀之,，經(jīng)絡(luò)、臟腑,、脈病,、藥治，無非運氣之所為也,。非只一歲也,，雖一時一刻之短，而五行之氣莫不存;非特一物也,，雖一毫一芒之細(xì)，而五行之化莫不載,。上達(dá)于天,，則有五星倍減之應(yīng);下推于地，則有草木蟲育之驗,。奈何俗醫(yī)不知醫(yī)之源者,，全然不識運氣為何物;不知醫(yī)之變者，又泥時日執(zhí)鈐方以害人,。要之,，有在天之運氣，有在人之運氣,。

　　天時勝,，則舍人之病而從天之時;人病勝，則舍天之時而從人之病,。張子和曰∶病如不是當(dāng)年氣,，看與何年運氣同，只向某年求活法,，方知都在至真中,。扁鵲曰∶陰淫寒疾，(即太陽寒水之令太過,。)陽淫熱疾,，(相火之令太過,。)風(fēng)淫末疾，(木令太過,。)雨淫腹疾,，(濕令太過。)晦淫惑疾,，(燥令太過,，久晴不雨，當(dāng)為疫癘風(fēng)痹,。)明淫心疾,。(君火之令太過。)

　　經(jīng)曰∶必先歲氣,，勿伐天和,。又曰∶不知年之所加、氣之盛衰,，不可以為工,。學(xué)人合而觀之，更精于脈證,，乃自得之,。噫!儒之道，博約而已矣;醫(yī)之道,，運氣而已矣,。學(xué)人可不由此入門而求其蘊(yùn)奧耶!