《長(zhǎng)沙藥解》者,，黃氏述《傷寒》,、《金匱》方藥之旨而作也。

　　自神農(nóng)嘗百草以治民疾,，而醫(yī)學(xué)始興,，故言藥性者以神農(nóng)為主。而世傳《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷,，《漢志》不著錄,，其言不類上古，又雜出后漢地名,。陶宏景以為仲景,、元化輩所記。而《傷寒論序》云：撰用《素問(wèn)》,、《八十一難經(jīng)》,、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》,，而不及《本草經(jīng)》,，以其說(shuō)按之，亦往往不合,。蓋上古文字未興,，多出口授傳，其學(xué)者乃編勒成書,。受授既久,，多所差謬，或間以己說(shuō),，故其言雜而不能醇,。魏晉以來(lái)，吳普,、李當(dāng)之,、陶宏景皆有增益，各為撰述。唐宋諸臣,，復(fù)屢事修纂，務(wù)為炫博,，以求該備,，于是異說(shuō)橫出，破碎無(wú)紀(jì),。醫(yī)者無(wú)所宗尚,，乃各出私智，人自為書,，故宋元而后,，醫(yī)有異學(xué)，藥有異性,。

　　明·李時(shí)珍作《本草綱目》,，思以正之，而援據(jù)繁縟,，輒未得其精要,。蓋沿襲訛謬，數(shù)千百年,，古籍淆亂,，無(wú)所依據(jù)，而欲以一人心力拾掇而得之,，斯固難矣,。

　　余嘗以為學(xué)者生千載后，既不能具生知之性,，通神明之德,，以類萬(wàn)物之情。僅據(jù)往籍,，以得大概,，而《本草》既訛，雜不可信,，《素問(wèn)》諸書,，又不及方藥。惟仲景氏繼炎黃之業(yè),，作《傷寒》,、《金匱》，后世宗之,，為方書之祖,。其處方論藥，條理精密，有端緒可尋,。又生當(dāng)漢世,，多得古說(shuō)。然則今日而欲辨章百物,，求神農(nóng)黃帝之所傳者,，舍仲景之書，其奚適焉?此即黃氏作書之意也,。

　　余既刊《傷寒懸解》,，乃復(fù)刊此，俾相輔以行,，而述所知者序其后,。至若排比方藥，以求其性,，貫串大義,，以達(dá)其用，探賾索隱,，鉤深致遠(yuǎn),，世有知者，自能鑒之,，無(wú)事贅說(shuō)耳,。

　　陽(yáng)湖張琦