聞之《呂覽》：始生之者，天也,，養(yǎng)成之者,，人也。成之者,，遂其生也,，是天人之合也。然生之者,，布帛也,，菽粟也,，殺之者,，若鋒刃,，若鼎鑊，若水旱,，若蝗螟。生之途,，未能十一,，殺之途,，不止十三，何其生之寡而殺之多也?此人事乎?抑天道耶?玉楸子曰：此未足以為多也,，有其至多者焉,。屠羊說以屠羊傳,，而羊不哀，其道孤也,。無何,，屠牛垣以屠牛傳,，而庖丁起,，其黨漸眾,，牛始哀矣,。無何,，高漸離以屠狗傳，而聶政興,，朱亥出，樊噲生,，其徒愈繁,，而狗始悲矣,。無何,，白起,、章邯之屬以戰(zhàn)將名,，寧成,、郅都之輩以刑官著,，自茲屠人者傳矣,。風(fēng)氣開,，下流眾,，茍道將,、爾朱榮之徒且比肩來，索元禮,、來俊臣之類更接踵至，尤而效之,，抑又甚焉,。至于原野厭人之肉,，川谷流人之血,，人始哭矣。

　　此良可疾首痛心已,，而君子未以為痛也,。何則?大難既平,，目不睹兵革之事，耳不聞羅織之經(jīng),，其人死,，其禍絕,，往者已矣，來者猶幸,。夫何庸工群起，而談岐黃,，則殺之至多,，而不可勝窮者,，無如此甚矣,。不以戈鋌，而人罹鋒刃,，不事箝網(wǎng)，而人遭誅夷,。其書多，其傳久，其流遠(yuǎn),，其派眾,，其人已死,，其禍不絕。遂使四海之大,，百世之遠(yuǎn),，盡飲其羽，飽其鋒,，登其梯,，入其甕,。水旱不年有,，而此無免時,，蝗螟不歲見，而此無逃期,。痛哉!痛哉!此最可痛哭流涕者也!其天道乎?抑人事耶?

　　玉楸子悲先圣之不作,，后學(xué)之多悖,，處滑靡波流之日，思以一簣障江河,，垂簾著述，十載于茲矣,。以為書者，庸工之法律,，藥者,，庸工之刀斧，千載大難,，吾將解之。張睢陽曰：未識人倫,，焉知天道,。天道遠(yuǎn),，人理近,，始欲與之言人理，人理玄,，物性昭,，今且與之晰物性。恒有辯章百草之志,，未遑也。

　　辛未秋,，南浮江淮，客陽丘,，默默不得意,。癸酉仲春之初，東郊?xì)廪D(zhuǎn),，北陸寒收,，遂乃遠(yuǎn)考《農(nóng)經(jīng)》，旁概百氏,。近古以來,，李時珍作《綱目》，搜羅浩衍,，援引該洽,，備牛扁狗骨之木,，列雞頭鴨腳之草,，采神經(jīng)怪牒以炫其奇,，征野史稗官以著其富。紀(jì)載博矣,，而醜謬不經(jīng),。嗟乎!未認(rèn)人理,，焉知物性,，今欲與之言物性，仍兼與之晰人理,。侍讀吳公駐馬相過,，聞之惆然離席，進(jìn)曰：惟吾子刪其怪妄,，歸于簡約，以復(fù)炎黃之舊,，意亦可焉,。玉楸子伏而唯曰,，吾無從刪也,。經(jīng)傳炎帝,，非盡曩文，錄出桐君,，不皆昔義,，下及余子，更不曉事,，莠盛苗穢，非種難鋤,，悉剗爾類,，利用大耕耳,。乃取仲景方藥箋疏之,，作《長沙藥解》。

　　停筆愴懷,，中宵而嘆,，公孫悼倍偏枯之藥以起死人,，其藥不靈,，何則?人已死也,，然以治偏枯，則其藥靈,。偏枯者,，半死半生也，偏枯之人而使之不枯,，是半死之人而使之不死也,，則謂公孫悼之藥能起死人也可。今以起死人之藥而治偏枯,，其藥亦不靈,，非藥之不靈，人之不解也,。

　　噫!前古圣人,，嘗草木而作經(jīng)，后古圣人,，依感復(fù)而立法,，欲以生人，而后世乃以之殺人,，由其不解人理,，不解物性也。玉楸子《長沙藥解》成,，知其解者,，旦暮遇之，斯拱而俟之耳,。

　　乾隆十八年歲在癸酉二月昌邑黃元御撰