邪氣盛則實(shí),。所謂五實(shí)者,，實(shí)于心則脈盛，實(shí)于肺則皮熱,，實(shí)于脾則腹脹,，實(shí)于腎則前后不通，實(shí)于肝則瞀悶,。傷寒汗,、吐、下諸法,，皆所以攻其實(shí)也,。若防風(fēng)通圣散、兩解表里之實(shí),，方法頗純,，可與仲景法互用。

　　內(nèi)外俱實(shí)病詩

　　防風(fēng)通圣力回天,，誰道河間立法偏,，表里實(shí)邪能兩解，細(xì)參五實(shí)得真銓,。

　　實(shí)病失治而死者多由阻塞,，有清道濁道之分∶阻塞清道者，法當(dāng)救肺,，吳人馬元儀以栝蔞,、紫菀、半夏,、貝母,、桔梗、枳殼,、蘇子,、杏仁、橘紅,、甘草之屬以開之;因循不治,，則天氣不入，谷氣不出,，清道不通而終矣,。阻塞濁道者，法當(dāng)救胃,，歙人張心在以三承氣湯,、四順清涼飲,、大柴胡之屬以下之;因循不治，則腹?jié)M實(shí)堅(jiān),，二便不出,，濁道不通而終矣。

　　阻塞清道詩

　　元儀救肺論超超,，貝菀夏蔞力不饒(吳醫(yī)以清微渣滓之品,，文其短拙，不特馬元儀一人,，借用還魂(湯)通氣道,，立看死證起崇朝。

　　阻塞濁道詩

　　救胃傳來理本幽,，三承(氣湯)四順(清涼飲)大柴(胡湯)求,，陽明氣順針機(jī)轉(zhuǎn)，有腳陽春自我留,。

　　積者,，五臟所生,，推之不移,，屬陰;聚者，六腑所成,，推之則移,，屬陽;統(tǒng)以平胃散加蓄、大麥芽,、川芎各等分,，木香、沉香各三分之一,，大黃酒浸倍用,，為末，每服三錢,，姜湯送下,，忌油膩動(dòng)氣之物及房事一月。服藥須黃昏,，勿食晚飯,，大小便見惡物為度。肝積在左脅下,，名“肥氣”,，去蒼術(shù)加柴胡、鱉甲,、青皮,、莪術(shù),。肺積在右脅下，名“息賁”,，加白豆蔻,、桑白皮、貝母,。心積起臍上至心下,，大如臂，名“伏梁”,，去蒼術(shù)加肉桂,、黃連、石菖蒲,、莪術(shù),。脾積在胃脘，腹大如盤堅(jiān)如石,，名“痞氣”,，照原方不加減。惟腎積發(fā)于小腹,，上奔沖心而痛,，名“奔豚”，去蒼術(shù),、大黃,、陳皮、麥芽,、 蓄,，加茯苓為君，肉桂,、當(dāng)歸,、吳茱萸、附子,、以楝子,、李根白皮為佐，研末,，煉蜜為丸,，淡鹽湯送下。若虛弱之人,，衰其半而止,，或以補(bǔ)熱佐之。其余熱積加芩、連,、寒積加姜,、桂、附子,，酒積加葛根,，痰積加南星、半夏,，水積加海藻,、豬苓、澤瀉,，血積加桃仁,、紅花，肉積加阿魏,、山楂,，果積加麝香、草果,。

　　積聚詩

　　積聚病形各不同,，黃(大黃)加平胃(散)按經(jīng)(五臟為積，六腑為聚,，按各經(jīng)加藥)攻,，理中(湯)妙得中央運(yùn)(執(zhí)中央以運(yùn)四旁，)桂附麻辛大氣充(理中湯加桂枝,、附子,、麻黃,、細(xì)辛等藥,，令大氣流行充滿，則積聚不攻而自去,。)

　　癲者,，癡呆之狀，其人常靜,，狂者,，躁妄不堪，其人常動(dòng),。癇者,，忽倒無知，口角流涎,，或作五畜聲,，少頃即愈，作止有間斷也。皆痰火為病,。而癇癥多由于胎中受驚,，久伏而發(fā)。三證虛者宜磁朱丸,，實(shí)者宜滾痰丸,，而風(fēng)引湯加黃丹亦效。此證主痰火,，故列于實(shí)證,。

　　癲狂癇詩

　　癲狂與癇本難醫(yī)，痰火迷(其)神(明)四字規(guī),，風(fēng)引湯為《金匱》法,，磁朱(丸)緩步滾痰(丸為急追(法)。

　　傷食癥必有胸悶,、噯腐,、腹脹等癥，宜以平胃散加麥芽,、山楂,、神曲、萊菔子,，炒紫研末消之,。《千金》取其余類,，燒作末,，酒服方寸匕，便吐其宿食,，即瘥,。若初傷，食尚在膈,，服此湯后,，即以手探吐，或以瓜蒂散吐之,。若傷之已久,，腫滿拒按，宜以三一承氣湯下之,。若無胸悶,、噯腐等癥，但見頭痛,、惡寒,、發(fā)熱，是外感之證，切不可用消導(dǎo)之品,，致外邪陷入,，變證百出。傷寒不禁食,，故用桂枝湯啜粥,，是開章第一義，讀仲景書自明,。余見西北之人,，多有非食而疑食者，曰某日曾食某物,，或某肉,，或某面，某日即病,，醫(yī)者因其所言,，又見其胃口不開，必先治食,。景岳云∶“無病之人,，誰有不食，豈必預(yù)為停食以待病至者,，斯可信其無食乎”,。凡一味胡猜，妄行剝削者,，聞斯言而當(dāng)知所返也,。此證屬內(nèi)積，故列于實(shí)證,。(經(jīng)義)《經(jīng)》云∶上部有脈,，下部無脈，其人當(dāng)吐,，不吐者死,，謂食塞于上,，而脈絕于下也,。何者。陽火之根,，本于地下,，陰水之源，出于天上,。食塞于上,，是絕五臟之源，源絕則水不下流。兩尺脈絕,，吐去上焦之物,，而脈自通。如不能吐,，則非食病,，乃是根蒂之先拔，故死,。

　　傷食詩

　　噯腐吞酸腹不舒,，食傷平胃(散)可消除，若還拒按宜(大)承氣(湯),，慎勿因循反(只用神曲)致虛(徒用山楂,、麥芽之類，則所傷之物,，未能自下,，聚于胃中，如釀酒一般,，則胃氣日見其敗傷,。

　　傷酒病，嘔逆心煩,，胸脹不食,，小便不利，方書用葛花解酲湯取微汗而愈,?！肚Ы稹吩啤么笞砜种聽€腸，作湯著大器中漬之,，冷復(fù)易之,，酒自消，夏月亦佳,?；蚪g茅根汁飲之，或搗生葛汁,，或粳米一升,，飲之水五升，煮爛,，濾去滓飲之,。《張氏醫(yī)通》用五苓散去桂加黃柏,、黃連,、葛根,，從膀胱以化之，法頗超,。

　　傷酒詩

　　解酲(湯)治酒本從時(shí),，須識(shí)《千金》漬法奇，葛汁茅根粳米汁,，五苓去桂各相宜,。

　　久服地黃暴脫證，當(dāng)未脫時(shí),，其人起居如故,，惟精神不旺，或微有咳嗽;或腰膝無力;或偶然咳血,，旋即自愈;或偶患腸紅;或痔瘡射出血線;或小便偶然變色;大便溏秘?zé)o常,。

　　此證盡可以弗藥。而過于保養(yǎng)者,，每日延醫(yī)滿座,。間有逢迎之輩，自言有不寒不熱,，王道平補(bǔ)之法,，遂與投機(jī)。以六味地黃丸,、八仙長壽丸,、七味地黃丸、大補(bǔ)元煎,、人參養(yǎng)榮湯諸方為主,，加入鹿角膠、阿膠,、鹿茸,、海參膠、淡菜膠,、紫河車之類,，兼服歸脾湯、逍遙散,，亦加地黃,，服之良久，不見其益,，亦不見其害,。然滿腔中俱是濁陰彌淪，大犯《周易》“履霜堅(jiān)冰至”之戒,?；蚺家蜞僚蚺冀渴?，或偶然宴飲,，偶然勞動(dòng)，未避風(fēng)日,，遂猝然無知,，痰涎壅盛，吐瀉,，大喘大汗等證,，與中風(fēng)無異。醫(yī)者歸咎于前數(shù)端之自取,，而不知前數(shù)端為生人所不免之事,，豈一疾遂若此之危。惟平日補(bǔ)水滋水,，以致水邪滔天,，一作不可救止。治之之法有三∶一曰撥云見日,，以大劑通脈四逆湯為加減;一曰急堤提防,，以大劑術(shù)附湯加姜汁半盞;一曰導(dǎo)流歸海，即前二方重加茯苓,。信服不疑,，可救十中之二、三,。蘇后再加人參,，若實(shí)時(shí)用參，反不能回陽,，識(shí)此勿誤,。此證因誤補(bǔ)所致，故列于實(shí)證,。

　　久服地黃暴脫詩

　　補(bǔ)水(熟地,、阿膠、淡菜肉,、海參膠,、龜板膠、女貞子,、枸杞之類)釀成水巨災(zāi)(陰氣彌布,，不見天日，)命痰(水泛于上,，漉漉有聲為命痰)命汗(水越于外,，大汗不止為命汗)勢難回(陽主生而陰主死,，人當(dāng)將死之頃，全是陰陽用事,，故現(xiàn)上二證,，)茯苓泄去群陰氣(泄水抑陰，即是扶陽,，)姜附迎陽春又來,。

　　室女經(jīng)閉，發(fā)熱食少,，肌削多汗,，用歸脾湯加生鹿茸治之。治之不效,，或反劇;宜從多汗一證而審其病源,。蓋經(jīng)血內(nèi)閉，止從皮毛間透出一路,，以汗亦血也,。宜用極苦之藥，斂血內(nèi)入,，而下通于沖脈,，先令汗止，自然熱退經(jīng)行,。蘆薈丸日進(jìn)三服,，一月后日進(jìn)一服，甚效,。此證因服補(bǔ)劑反劇,，故列于實(shí)證(節(jié)錄《寓意草》。

　　室女經(jīng)閉詩

　　經(jīng)閉熱羸食少時(shí),，須從多汗破其疑,，血由汗泄沖源(血海)涸，苦斂方推蘆薈奇,。

　　男女祟病,，食減肌削，精神恍惚,，睡時(shí)口流白沫,，或戰(zhàn)栗，絕而復(fù)蘇,。喻嘉言卻邪湯,，用犀角、羚羊角,、龍齒,、虎威骨,、牡蠣、鹿角霜,、人參,、黃 等藥合末,，另以羊肉半斤,，煎取濃汁三盞，盡調(diào)其末,，一次服立愈,。蓋以祟附于身，與人身之神氣交持,，亦逼處不安無隙可出,。故用諸多靈物之遣形，引以羊肉之膻,，俾邪氣轉(zhuǎn)附骨肉,，移從大便而出。仿上古移精變氣,，“祝由”遺事,，而充其義耳。此論主邪而言,，故列于實(shí)證(節(jié)錄《寓意草》,。

　　祟病詩

　　脈無定準(zhǔn)(兩手如出兩人)面無常(面色如赤如黃，)夜睡流涎鬼祟傷,，喻氏卻邪湯入妙,，鑿開荒徑指津梁。

　　砂證者,，病起于驟然,，或氣逆面青，肢冷,，目暗,，俗稱迷砂是也?；蚋怪薪g痛,，俗稱絞腸砂是也。張隱庵曰∶身上有斑點(diǎn)如砂,，或用麻刮之,，則累累如朱砂，故名曰砂,。此乃風(fēng)寒濕邪或山嵐瘴氣,，襲于肌表之間,。皮者，肺之合;肌者,，脾之合,。肺主氣而脾主腹。邪內(nèi)干于肺,，則氣逆而面青肢冷;干于脾,，則腹中絞痛。故淺者刮之,，深者刺之,，使邪氣外泄，而痛可止,。若甚而失于救刺,，則邪干臟而氣機(jī)不轉(zhuǎn)，即不能救矣,。近時(shí)名曰斑砂,，宜刺百會(huì)出血，名為開喑門,。喑門即斑疹,，故以治喑之法治之。若非熱甚于斑,，又不必刺百會(huì)也,。(孫男心典)按∶刺法以針刺手腕中、足委中及十指出血,。刮法用手掌著熱湯,，重打手腕、足委中,，至紅紫,，大有斑如痘大(俗本“砂”作“痧”。

　　砂證詩

　　風(fēng)寒濕與瘴邪干,，斑點(diǎn)如砂仔細(xì)看,，淺則括摩深刺血，救危慎勿等癇觀,。

　　虛證八條

　　正氣奪則虛,。所謂五虛者，虛在心則脈細(xì),，虛在肺則皮寒,，虛在肝則氣少，虛在腎則泄利前后，虛在脾則飲食不入,。

　　皮聚毛落則肺虧損,，肉脫則皮虧損，脈萎則心虧損,，筋骨憊則肝腎虧損,，治之奈何。損其肝者,，緩其中;損其心者,，和其營衛(wèi);損其脾者，調(diào)其飲食,，適其寒溫;損其肺者,，益其氣;損其腎者,，益其精;防其邪念,，節(jié)嗜欲，溫之以氣,，養(yǎng)之以味,，皆所以救虧損也(以《難經(jīng)》為主，而參以各家要言,，“溫之以氣”一句是總結(jié)上文之義,，治虛勞癥當(dāng)以此為主。

　　傷寒用理中丸,，所以補(bǔ)脾,，調(diào)和陰陽之方也;附子湯所以補(bǔ)腎，扶坎中之陽也;炙甘草湯所以補(bǔ)經(jīng)中之陰也,。詳“傷寒門”不贅,。

　　理中丸湯詩

　　陰陽平補(bǔ)理中湯，參(柔潤多液,，味苦甘)草(吐勝平氣)滋陰姜術(shù)陽,，統(tǒng)主五虛(五臟之虛)中(中，脾胃也)布達(dá),，循環(huán)血?dú)庑щy量(五臟六腑循環(huán)以受中氣之益,。

　　附子湯詩

　　坎卦先天始一陽，陽虛(一晝之陽虛)漸致五虛殃,，長沙附子湯須記,，造化生機(jī)貯錦囊。

　　炙甘草湯詩

　　東方之氣在于肝,，肝木敷榮五氣安,，仲景遺來炙甘草，滋陰真諦已開端。

　　虛癆癥,，癆字從火,，未有癆癥而不發(fā)熱者也。醫(yī)以苦寒為戒,，謂滋陰一法,，最為妥當(dāng)，而不知此證多是陰盛為病,，滋陰是增其病也,。人皆曰陰虛則火動(dòng)，吾則曰陰盛則火動(dòng),。何以言之,，心肺在上，陽之位也;胸中之陽宣布,，如日月一出,，燔火無光，何有發(fā)熱之病,，惟下焦陰盛,，無不上干陽位。足太陰脾之濕氣,，動(dòng)而為水飲,，即上干于手太陰肺，而為咳嗽不已,。足少陰腎之寒氣,，動(dòng)而為陰血，即上干手少陰心,，而為吐血不休,。虛癆以咳嗽、吐血二證為提綱,，非陰盛所致而何,。且心肺之位，如太空也,，下焦之陰氣上沖,，陰霾散布，白晝亦如長夜,，不獨(dú)燈燭之火有光,，即腐草螢蟲俱能生光，豈非陰盛火動(dòng)之一證乎,。況人身中有龍雷之火,，非諸經(jīng)之火所可比,。然必陰云四合，而龍雷方得遂其升騰之勢,，而烈日當(dāng)空,，龍雷潛伏矣。大法以小建中湯加黃 為主,，熱甚汗多,，心悸者，二加龍骨湯;吐血不已者,，理中湯,、甘草干姜湯;氣短小水少者，桂附八味丸,、桂苓甘術(shù)湯;發(fā)熱咳嗽者,，小柴胡湯去人參、姜棗加干姜,、五味;咳嗽惡寒者,，小青龍湯加紫菀、茯苓,、阿膠,。宜溯其源而治之，總以溫脾為上乘之法,，非筆楮所可盡也。

　　虛癆以小建中湯為第一方,，時(shí)醫(yī)未解,，而多詆之。茲得張心在之論甚妙,。心在云∶“肺損之病,，多由五志生火，銷灼金臟,，咳嗽發(fā)熱,，漸至氣喘側(cè)眠，消瘦羸瘠,，虛證交集,，咽痛失音而不起矣?！薄皦阉?，以制陽光?！蓖醣煞?，于理則通，而多不效，其故何哉,。

　　竊嘗觀于爐中之火而得之,。炊飯者，始用武火,，將熟則掩之以灰,，飯徐透而不焦黑。則知以灰養(yǎng)火,，得火之用,，而無火之害，斷斷如也,。五志之火內(nèi)燃,，溫脾之土以養(yǎng)之，而焰自息,，方用小建中湯,，虛甚加黃 ，火得所養(yǎng)而不燃,，金自清肅,，又況飴糖為君，治嗽妙品,，且能補(bǔ)土以生金,。肺損雖難著手，不患其不可治也,。然不獨(dú)治肺,，五癆、七傷皆可以通治,。(經(jīng)義)《上古天真論》曰∶“今時(shí)之人,，以酒為漿、以妄為常,，醉以入房,，以欲竭其精，以耗散其真,，不知持漏,，不知御神，務(wù)快其心,，逆于生樂,，起居無節(jié)，故半百而衰也,?！薄蛾庩枒?yīng)象大論》曰∶“年四十而陰氣自半也,，起居衰矣?！薄缎魑鍤馄吩弧谩熬靡晜?、久臥傷氣，久坐傷肉,，久立傷骨,，久行傷筋?！薄对u(píng)熱病論》曰∶“邪之所湊,，其氣必虛，陰虛者,，陽必湊之,。”《本神篇》曰∶“五臟主臟精者也,，不可傷,，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣,，無氣則死矣,。”《經(jīng)脈別論》曰∶“勇者氣行則已,，怯者則著而為病,。”《口問篇》曰∶“邪之所在,，皆為不足,。故上氣不足，腦為之不滿,，耳為之苦鳴，頭為之苦傾,，目為之眩,。中氣不足，溲便為之變,，腸為之苦鳴,。下氣不足，則乃為痿厥心 ,?！薄赌嬲{(diào)論》曰∶“榮氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用,，榮衛(wèi)俱虛則不仁且不用,，肉如故也,，人身與死不相有，曰死,?！薄逗Ｕ摗吩弧谩皻夂Ｓ杏嗾撸瑲鉂M胸中,， 息面赤;氣海血不足,，則氣少不足以言。海有余,，則常想其身大,，怫然不知其所病;血海不足，亦常想其身小,，狹然不知其所病,。水谷之海有余，則腹?jié)M;水谷之海不足,，則饑不受谷食,。髓海有余，則輕勁多力,，自過其度;髓海不足,，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒,，目無所見,，懈怠安臥?！薄缎l(wèi)氣篇》曰∶“下虛則厥,，上虛則眩?！薄睹}解篇》曰∶“內(nèi)奪而厥,，則為喑痱，此腎虛也,?！薄稕Q氣篇》曰∶“精脫者耳聾，氣脫者目不明,。津脫者湊理開,，汗大泄。液脫者,，骨屬屈伸不利,，色夭，腦少髓消,，脛酸耳數(shù)鳴,。血脫者,，色白夭然不澤，其脈空虛,，此其候也,。”

　　虛癆詩

　　虛癆統(tǒng)治(小)建中(湯加黃) ,，火熾二加龍骨(湯)醫(yī),，吐血理中(湯)姜草(甘草干姜湯)妙，喘生腎氣(丸)桂甘(苓桂甘術(shù)湯)奇(小青)龍能導(dǎo)水寒痰治(小)柴胡最疏肝熱嗽施,，千古滋陰都誤解(金元諸醫(yī),，以血為陰，立齋,、景岳以腎為陰,，所用如地黃、當(dāng)歸,、白芍,、黃柏、枸杞,、龜板之類畢其能事,。時(shí)醫(yī)葉天士增入海參膠、淡菜,、燕窩膠,，更為離經(jīng)，如此滋陰,，久服無不歸陰,，)太陰脾土要扶持(血雖為陰，取汁必在中焦,，腎雖為陰,，而精生于谷，故圣人名為太陰為諸陰之母,。

　　怔忡者,，心下跳動(dòng)不安，即驚(有觸而動(dòng)曰驚)悸(不觸而動(dòng)曰悸)之類也,。健忘之治法亦同。

　　皆腎水虛而不能上升,，以致心火不能下降之病,。宜大劑歸脾湯去木香，加麥冬,、五味子,、枸杞,，吞都?xì)馔瑁鐠缎陌环N有余之火兼痰者,，加貝母,、黃連、生地以清之,。又有水氣凌心,，輕則用小半夏湯，倍加茯苓以泄之;重則用桂枝,、茯苓,、大棗、甘草湯以安之;再重則用真武湯以鎮(zhèn)之,。若奔豚以桂枝湯加桂主之,。《金匱》有奔豚湯甚妙,，若小麥,、生龍骨、生牡蠣皆可加入(此條多引高鼓峰,。

　　怔忡詩

　　心腎不交病怔忡,，歸脾(湯)都?xì)?丸)兩方通，有余痰火加連貝,，水氣奔豚另法攻,。

　　痿者，兩足痿弱不能行也(痿而不痛),，宜獨(dú)取陽明,。陽明為五臟六腑之海，主潤宗筋,。宗筋主束骨而利機(jī)關(guān),。若陽明虛，不能受水谷之氣而布化,，則五臟無所稟,，宗筋無所養(yǎng)，而痿作矣,。宜虎潛丸主之,，或以淫羊藿剪去刺一兩，天門冬五錢,，紫菀三錢,，蒼術(shù)二錢，黃柏一錢,，水煎服,。本方意義非熟于《神農(nóng)本草經(jīng)》者,，不可與語也。此證為胃虛不足,，故列于

　　痿證詩

　　《內(nèi)經(jīng)》治痿取陽明,，專主宗筋關(guān)節(jié)行，古有虎潛丸守服,，淫羊術(shù)柏佐功成,。

　　遺精宜分有夢無夢。有夢而遺為相火之熾,，宜封髓丹;無夢而遺為心腎之虛,，宜白術(shù)八兩，蓮須,、菟絲子,、五味子各四兩，蜜丸,，間服二加龍骨湯,。然肝主疏泄，宜兼治肝,，用溫膽湯加人參,、茯神、棗仁,、蓮須主之,。精之蓄泄，皆聽命于心,，宜兼治心,，用四君子湯加遠(yuǎn)志、龍骨,、生牡蠣,、蓮須主之。如久泄不愈,，必用附子以司北門之鎖鑰,，時(shí)醫(yī)未之知也。此證為腎臟之病,，故列于虛證,。(經(jīng)解)《上古天真論》曰∶“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之,，故五臟盛乃為瀉,。”《經(jīng)脈篇》曰∶“人始生，先成精,，精成而腦髓生?！薄读?jié)氣象論》曰∶“心者生之本,，神之變也。腎者,，主蟄,，封藏之本，精之處也,?！?/p>

　　(長孫男心典)按∶此言五臟和而精足，自無夢遺,、自遺之患,。及夫婦交媾而瀉之，則有子,，故稱之曰“能”,。蓋精雖藏之于腎，而陽之動(dòng)與不動(dòng),，精之泄與不泄,，無非聽命于心，推之“恐傷腎”而亦通于心,。凡陽事不壯之人,，臨事時(shí)若存一“恐”不能舉之心，即偶動(dòng)而隨

　　遺精詩

　　有夢而遺封髓丹,，若還無夢術(shù)蓮飧,。肝司疏泄邪休(憂)，心主綱維令必端,。溫膽(湯加)茯神清得法,，四君(子湯加)遠(yuǎn)志補(bǔ)斯安。病如日久須加附(子),，鎖鑰權(quán)歸(于腎)豈(是以熱)去寒,。

　　遺溺者，小便不禁是也,，主腎虛,。余每用附子、人參各三錢,，山萸肉一兩,，或加益智仁二錢，水煮，入鹽少許服,，多效,。亦有脾肺氣虛，不能約束水道,，《金匱》所謂∶“上虛不能制下者也,。”宜補(bǔ)中益氣湯之類加減治之,。巢氏謂∶“人睡中尿出者,，是其素稟陰氣偏盛，陽氣偏虛,，膀胱與腎氣俱冷,。而夜臥陽氣衰伏，不能制陰,，陰氣獨(dú)盛,，則小便多，而或不禁遺尿,。治宜雄雞冠,，桂心二味等分，搗為丸,，如小豆大,，日三服?！?/p>

　　(經(jīng)義)《宣明五氣篇》曰∶“膀胱不利為癃,，不約為遺溺?！薄豆强照摗吩弧谩岸矫}為病,，癃痔遺溺?！薄侗哉摗吩弧谩耙鶜膺z溺,，痹聚在腎?！薄敦蕷庹摗吩弧谩靶囊茻嵊诜?，肺消，肺消者,，飲一溲二,，死不治?！薄睹}要精微論》曰∶“倉廩不藏者,，是門戶不要也,。水泉不止者，是膀胱不藏也,。得守者生,，失守者死?！薄侗据斊吩弧谩叭拐?，足少陰、太陽之所將,，實(shí)則閉癃，虛則遺溺,?！?/p>

　　遺溺詩

　　遺溺腎元虛且寒，好將肉桂配雞冠,，補(bǔ)中益氣(湯)上焦治,，參附山萸自下安。

　　房癆傷寒,，惟脈細(xì)欲絕,，四肢厥冷、腹痛吐瀉者為陰證,，以通脈四逆湯治之,。若非陰寒證，誤用立死,。大抵此證屬熱者十有八九,，孫真人用青竹皮一升，煮湯治之,。若煩不得臥,，宜黃連雞子黃湯救之。汪苓友云∶“腎主藏精,，凡人入房過度,，則精多所遺。所遺之精,，皆為水而屬陰,。況其作強(qiáng)之時(shí)，心火先熾,，火熾則水流,，水愈流則火愈熾。五內(nèi)焦熱,，外復(fù)感冒而病邪熱,，兩熱相夾,，腎水必枯。其人發(fā)煩躁而舌黑芒生,，則就死矣,。”喻嘉言《寓意草》,，徐靈胎《醫(yī)論》俱同,。此證因腎虛而得，故列虛證,。

　　房癆傷寒詩

　　房癆鼓蕩泄陰精,，精泄陰虛火證生，四逆(湯證)辛溫當(dāng)慎用,，竹皮(湯)雞子(黃連雞子黃湯)古前盟(《內(nèi)經(jīng)》云∶此先師歃血而盟之者,，言禁方不傳，一恐泄造化之機(jī),，一恐人輕其道,。)