養(yǎng)生學(xué)是醫(yī)藥衛(wèi)生的一個(gè)組成部分,，不管是哪一個(gè)學(xué)派或教派,，若想在養(yǎng)生學(xué)上有所建樹，必須得到醫(yī)學(xué)家的首肯,，這樣才能在社會(huì)上引起反響,。客觀上確實(shí)也是如此,，首先是醫(yī)學(xué)理論促進(jìn)了養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展,，再者歷代醫(yī)家對(duì)各種養(yǎng)生方法的總結(jié)，實(shí)際上也起到了去偽存真的作用,，經(jīng)過他們的綜合整理,，使之達(dá)到醫(yī)學(xué)理論化的高度。比如《內(nèi)經(jīng)》對(duì)老莊學(xué)派養(yǎng)生之道的吸收,，就是一個(gè)很好的范例,。它既傳播了道家的養(yǎng)生方法,，又論述了人的生、長(zhǎng),、壯、老,、已的全部生命過程,，并提出了“天年”的觀點(diǎn)，天年即人的壽限,，也稱天壽或天數(shù),。所以在《內(nèi)經(jīng)》中反映出來(lái)的養(yǎng)生論，既有詳細(xì)的養(yǎng)生方法,，又有相應(yīng)的醫(yī)學(xué)理論,，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生合理的養(yǎng)生效果。

　　家喻戶曉的華佗是漢魏著名醫(yī)家,，史載他“曉養(yǎng)生之術(shù),，年且百歲而猶有壯容，時(shí)人以為仙”,。他認(rèn)為人體應(yīng)當(dāng)勞動(dòng),，但不能勞碌過度。肢體運(yùn)動(dòng)可以幫助消化食物,，流通血脈,，疾病就不會(huì)發(fā)生，好像門戶的軸,，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)就不容易腐朽,。古代道家的導(dǎo)引術(shù)就是通過運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)達(dá)到“難老”目的的。他向?qū)W生吳普傳授“五禽戲”,，即模仿虎,、熊、猿,、鳥,、鹿五種動(dòng)物姿態(tài)，而創(chuàng)造的一種健身運(yùn)動(dòng),。吳普持之以恒,，90多歲時(shí)仍耳聰目明，牙齒堅(jiān)牢,。他還向?qū)W生樊阿傳授保健藥方——由漆葉和黃精組成的“漆葉青黏散”,，有“去三蟲，利五臟,，輕體,，使人頭不白”的功效,。樊阿堅(jiān)持服用，活了100多歲(《三國(guó)志·魏書》),。

　　華佗

　　南北朝時(shí)梁代學(xué)者,、醫(yī)學(xué)家陶弘景，博學(xué)多才,，通釋,、道之學(xué)，夙好養(yǎng)生,，搜集了“上至農(nóng)皇以來(lái),，下及魏晉之際”有關(guān)養(yǎng)生的論說，撰寫成《養(yǎng)生延命錄》二卷,，這是現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)生學(xué)專著,。該書保存了秦漢以來(lái)以至魏晉時(shí)期不少寶貴的養(yǎng)生資料，把前代的養(yǎng)生法則與具體的養(yǎng)生方法歸納為順應(yīng)四時(shí),，調(diào)攝情志,，節(jié)制飲食，適當(dāng)勞動(dòng),，節(jié)欲保精,，服氣導(dǎo)引等六個(gè)內(nèi)容。特別對(duì)道家服氣導(dǎo)引之術(shù)記載得較為詳細(xì),，如呼氣六字口訣：吹,、呼、呬〔xi戲〕,、呵,、噓、唏;及已失傳的《導(dǎo)引經(jīng)》的晨練功法：狼踞,、鴟〔chi吃〕顧,、頓踵、叉手,、伸足,、熨眼、搔目,、摩面,、干浴等，均賴《養(yǎng)生延命錄》得以流傳后世,。該書還保存了華佗所創(chuàng)的“五禽戲”,，對(duì)后來(lái)保健運(yùn)動(dòng)很有影響：虎戲者，四肢踞地,，前三躑,，卻二躑,，長(zhǎng)引腰，側(cè)腳,，仰天,，即后踞，行前,、卻各七過也,。鹿戲者，四肢踞地,，引項(xiàng)反顧，左三右二,，伸左右腳,，伸縮亦三亦二也。熊戲者,，正仰,，以兩手抱膝下，舉頭,，左擗〔pi匹〕地七,，右亦七，蹲地,，以手左右托地,。猿戲者，攀物自懸,，伸縮身體上下一七,，以腳勾物自懸左右七，手勾腳立,，按頭各七,。鳥戲者，立,，起翹一足,，伸兩臂揚(yáng)扇用力，各二七,，坐,，伸腳，手挽足趾各七,，縮伸二臂各七也,。此外，陶弘景還編繪了《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》一卷,，惜已佚失,。

　　唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈是歷史上有名的長(zhǎng)壽學(xué)者,，被尊稱為“孫真人”。史載他經(jīng)歷北周,、隋,、唐三朝，晚年時(shí),，魏征等修齊,、梁、陳,、周,、隋五朝史，常常向他請(qǐng)教,。他所述前幾朝事很詳細(xì),，可見他在養(yǎng)生方面確有所得。孫思邈所著的《千金方》不僅在醫(yī)藥學(xué),，而且在養(yǎng)生學(xué)上也是有著重要貢獻(xiàn)的,。他把養(yǎng)生體會(huì)寫在“養(yǎng)性”、“食治”,、“退居”諸卷中,，并論述了“養(yǎng)老大例”、“養(yǎng)老食療”,，開創(chuàng)了我國(guó)老年醫(yī)學(xué)體系,。這要比13世紀(jì)羅杰·培根的《老年人的治療與青年人的保護(hù)》早600多年?！肚Ы鸱健繁Ａ袅酸t(yī),、道、釋,、儒各家養(yǎng)生之說,，他認(rèn)為“善養(yǎng)性者，則治未病之病,，是其義也”(《千金要方·養(yǎng)性序》),，明確地強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生的目的即中醫(yī)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“治未病”。他還認(rèn)為“養(yǎng)性必先知自慎也,，慎以畏為本”,，“憂于身者不拘于人;畏于己者不制于彼;慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)”(《新唐書·孫思邈傳》),。他所強(qiáng)調(diào)的“慎”與“畏”實(shí)際上是讓人重視道德修養(yǎng),。他又說：“養(yǎng)性者，不但餌藥餐霞,，其在兼于百行,。百行周備,，雖絕藥餌，足以遐年;德行不克,，縱服玉液金丹,，未能延壽”(《千金要方·養(yǎng)性序》)，這些顯然是儒家思想在養(yǎng)生之道中的體現(xiàn),?！肚Ы鸱健愤€搜集了道家、釋家的健身功法,，如“老子按摩法”49勢(shì);“天竺國(guó)按摩法”18勢(shì),，又稱婆羅門法，謂“老人日能依此行三遍者,，一月后除百病,，行及奔馬，補(bǔ)益延年,，能食，眼明,，輕捷,，不復(fù)疲乏”。此外,，有關(guān)“食療”,、“食養(yǎng)”及“性衛(wèi)生”的記載都是非常珍貴的養(yǎng)生學(xué)文獻(xiàn)。

　　宋,、元時(shí)代比較重視老年養(yǎng)生問題,。宋代陳直所著的《養(yǎng)老奉親書》，及元代鄒鉉增續(xù)的《壽親養(yǎng)老新書》是其代表,，這是我國(guó)最早的老年醫(yī)學(xué)專著,。書中詳細(xì)地討論了老人的食治之方，醫(yī)藥之法,，攝養(yǎng)之道,，并附有“簡(jiǎn)妙老人備急方”，以備老人不時(shí)之需,。還提出了精神保健的攝養(yǎng)之道,，指出要注意老人的各種嗜好，如書,、畫,、琴、棋,、花,、鳥等,，并要避免老人勞倦與孤獨(dú)。書中還設(shè)計(jì)了春,、夏,、秋、冬四時(shí)攝養(yǎng)的方法,，恰合四時(shí)氣候特點(diǎn)和老年人的生理特點(diǎn),。

　　金元時(shí)，醫(yī)學(xué)流派爭(zhēng)鳴,，推動(dòng)了臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展,。當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)家也很重視養(yǎng)生，如補(bǔ)土派的創(chuàng)始人李杲注重脾胃的調(diào)理;滋陰派主帥朱震亨著《色欲箴》,，重視陰精,，主張節(jié)欲，其“茹淡論”認(rèn)為老年人飲食宜清淡,。

　　元代,，影響較大的兩部養(yǎng)生學(xué)專著，一是王珪的《泰定養(yǎng)生主論》,，書名從《莊子》“宇泰定者發(fā)乎天光”及“養(yǎng)生主”篇取義,，可見推崇道家養(yǎng)生之說。書中闡述了人生由婚育,、嬰幼,、及壯到老各階段的生理攝養(yǎng)方法，他認(rèn)為：不流于物,，謂之“攝”;安其分,，謂之“養(yǎng)”。并引述《抱樸子》所列“過傷”種種：“才不逮而強(qiáng)思,，力不勝而強(qiáng)舉,，深憂重恚，悲哀憔悴,，喜樂過度,，汲汲所欲，戚戚所患,，談笑不節(jié),，興寢失時(shí)，挽弓引弩,，沉醉嘔吐,，飽食即臥，跳走喘乏，歡呼哭泣,，皆為過傷,。古人所以戒之，節(jié)之,?！痹摃坏摂z養(yǎng)，而且也談病治,，并載錄一些驗(yàn)方,。另一部養(yǎng)生專著即李鵬飛的《三元參贊延壽書》，也是一部道家味頗濃的養(yǎng)生書,。該書認(rèn)為：“人之壽,，天元六十，地元六十,，人元六十,，共一百八十歲。不知戒慎,，則日加損焉,。精氣不固，則天元之壽減矣;謀為過當(dāng),，則地元之壽減矣;飲食不節(jié),，則人元之壽減矣?！边@也就是書名含義及其書大要。這本書是古代養(yǎng)生理論及方法之集大成之作,。

　　元代飲膳太醫(yī)忽思慧的《飲膳正要》是完整地保存至今的古代營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著,。其書共三卷，圖文并茂,，內(nèi)容豐富,，書中記載了常用食物203種，配膳十分講究,。有各種湯,、羹、漿,、膏,、煎、油,、茶,，以及燒餅、包子、饅頭,、粥,、面等品的制作與作用。第二卷的“諸般湯煎”,、“食療諸病”更是實(shí)用而易行,。還有“養(yǎng)生避忌”、“妊娠食忌”,、“飲酒避忌”,、“乳母食忌”、“四時(shí)所宜”諸專題,。該書在飲食養(yǎng)生方面有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,。

　　明、清時(shí)代養(yǎng)生延壽方面的論著約有一百二三十種,，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)從實(shí)踐到理論更趨于完善,。特別是明代溫補(bǔ)學(xué)派的出現(xiàn)，對(duì)老年人的養(yǎng)生更具指導(dǎo)意義,。其代表醫(yī)家張景岳主張,，無(wú)論養(yǎng)生或治病，均應(yīng)重視人體的命門之火,，即腎陽(yáng),。他在《大寶論》中說，人身的陽(yáng)氣如自然界的太陽(yáng),，天地間如沒有太陽(yáng),，就會(huì)變成一個(gè)大冰壺，不會(huì)有生物存在;人得陽(yáng)氣則生,，失陽(yáng)氣則死,。所以應(yīng)時(shí)時(shí)顧護(hù)陽(yáng)氣。并且指出：“人于中年左右,，當(dāng)大為修理一番,，則再振根基，尚余強(qiáng)半”,，這對(duì)中老年保健很有實(shí)際意義,。溫補(bǔ)派的另一個(gè)代表人物李中梓在養(yǎng)生方面也很有貢獻(xiàn)，其觀點(diǎn)散在于《頤生微論》及《壽世青編》中,，這個(gè)學(xué)派注意從調(diào)神,、節(jié)食、保精等方面調(diào)養(yǎng)心,、肝,、脾、肺、腎五臟,。此外龔?fù)①t在《壽世保元》中輯錄了大量延年益壽秘方,，并撰《衰老論》，對(duì)人體衰老的原因作了專題研究,。龔?fù)①t,，字子才，號(hào)云林,，江西金谿人,。先業(yè)儒，后隨父龔信(太醫(yī)院供職)學(xué)醫(yī),，著述很多,，曾任太醫(yī)院吏目。他所述養(yǎng)生方法非常生活化,，如在“攝養(yǎng)”中謂：薄滋味,，省思慮，節(jié)嗜欲,，戒喜怒,，惜元?dú)猓?jiǎn)言語(yǔ),，輕得失,，破憂沮，除妄想,，遠(yuǎn)好惡,，收視聽。其“延年箴”歸納出延年11條：四時(shí)順攝,，晨昏護(hù)持;勿為無(wú)益,，當(dāng)慎有損;坐臥順時(shí)，勿令身怠;行住量力,，勿為形勞;悲哀喜樂，勿令過情;寒暖適體,，勿侈華艷;動(dòng)止有常,，言談?dòng)泄?jié);呼吸清和，安神閨房;詩(shī)書悅心,，山林逸興;心身安逸,，四大閑散;救苦度厄，濟(jì)困扶危,。萬(wàn)全的《養(yǎng)生四要》以“寡欲”,、“慎動(dòng)”、“法時(shí)”、“卻疾”四方面論養(yǎng)生之道,。萬(wàn)全,，字事，號(hào)密齋,，羅田縣(今屬湖北)人,，為明代祖?zhèn)鲀嚎频闹t(yī)家，其著述很多,，以兒科,、婦科、養(yǎng)生等著述對(duì)后世影響較大,。他強(qiáng)調(diào)：善養(yǎng)生者,，當(dāng)知五失：不知保身，一失也;病不早治,，二失也;治不擇醫(yī),，三失也;喜峻藥攻，四失也;信巫不信醫(yī),，五失也,。可見他在養(yǎng)生方面很重視“卻疾”的重要性,。

　　明代偏重于保健功法的養(yǎng)生專著也較多,，如冷謙的《修齡要旨》、周履靖的《赤鳳髓》是其代表,。

　　清代隱士曾慈山著《老老恒言》,，一名《養(yǎng)生隨筆》，也是一部很有影響的老年養(yǎng)生專著,。他從生活起居,，衣食住行各方面，總結(jié)出一整套養(yǎng)生方法,。還根據(jù)老人的生理特點(diǎn),，編寫了《粥譜》，既有用于保健者,，又有用于療疾者,，分上、中,、下三品,，共100種，很有實(shí)用價(jià)值,。清代醫(yī)家陸懋〔mao冒〕修的《世補(bǔ)齋醫(yī)書》載有“老年治法”的專論,，其中錄有“延壽丹”方,。程國(guó)彭的《醫(yī)學(xué)心悟》提出了保生四要：一曰節(jié)飲食，二曰慎風(fēng)寒,，三曰惜精神,，四曰忌嗔怒。簡(jiǎn)要易行,，正反映了中醫(yī)治未病的思想原則,。清末最后的一部養(yǎng)生專著當(dāng)是鄭官應(yīng)編輯的《中外衛(wèi)生要旨》，除載述中國(guó)古代養(yǎng)生方法,、保健功法之外,，還錄有國(guó)外養(yǎng)生資料“泰西衛(wèi)生要旨”。書中廣泛地搜集了文史,、佛,、道諸書的養(yǎng)生主張，及“卻病延年動(dòng)功”,、“易筋圖說”,、“八段錦坐功圖”、“真人詠蟄〔zhe折〕龍法”,、“六字延壽訣”等保健功法資料,，是一部匯編性質(zhì)的養(yǎng)生書。

　　養(yǎng)生學(xué)是醫(yī)學(xué)的一部分,，雖然很多學(xué)派,、教派都重視養(yǎng)生之道，并積累了很多可貴的經(jīng)驗(yàn),，但養(yǎng)生方法能夠被大眾所接受,，是與歷代醫(yī)家的整理、傳播分不開的,。