“辨證論治”是中醫(yī)認識疾病和解決疾病的全過程?！氨孀C”就是醫(yī)生將望,、聞、問,、切四診所搜集到的有關疾病現(xiàn)象和體征加以分析、判斷為某種性質的“證候”;“論治”就是針對“證候”所采用的相應治法和方藥,。這一臨床特色主要是著眼于“證候”,，即疾病的本質,，來認識和解決疾病,，因而“證同治亦同;證異治亦異”，這就是“辨證論治”的實質,。

　　中醫(yī)辨證學奠基于《黃帝內經(jīng)》,，至東漢末年張仲景著《傷寒雜病論》，將辨證論治具體化,，重點提出了外感熱病以六經(jīng)進行辨證的規(guī)律。其書治療雜病則以臟腑辨證入手。兩晉及隋,、唐時代,，隨著藥物學的發(fā)展,，使得論治的水平在醫(yī)療實踐中得到進一步地提高,。宋、金,、元時代，醫(yī)學流派蜂起,，辨證學相應地得以向縱深發(fā)展,。明、清兩代臨床醫(yī)學發(fā)達,，中醫(yī)辨證學取得了突破性的進展。明代樓英的《醫(yī)學綱目》開辨證論治步驟之先河,，他提出：“先分別氣血,、表里、上下,、臟腑之分野，以知受病之所在,，次察所病虛實寒熱之邪以治之,?！睂O一奎在《赤水玄珠》中指出：“凡證不拘大小輕重,，俱有寒,、熱,、虛、實,、表,、里、氣,、血八個字?！鼻宕嚏婟g在《醫(yī)學心悟》中設“寒熱虛實表里陰陽辨”專篇,，亦即中醫(yī)學者皆無異義的“八綱辨證體系”。清代溫病學派崛起,，葉天士創(chuàng)“衛(wèi)氣營血辨證”、吳鞠通建立“三焦辨證”,，以應溫熱病的治療,，進一步豐富了辨證論治的內容。上述各辨證方法一直指導著臨床醫(yī)學,。辨證論治的思路正是中醫(yī)學的重要特色之一。

　　臨床上常?？梢钥吹竭@種情況,，同為頭痛的患者,，經(jīng)中醫(yī)診察后,，所用治法,、處方往往完全不同,。這是因為“證候”不同，可以有外感,、肝火、血虛,、痰阻等等證候之異的緣故,。再者,，雖然患者主訴不同，但經(jīng)診察,、分析，證候相同,，也可以處以相同或相近的方劑。前者稱“同病異治”;后者稱“異病同治”,。證候是醫(yī)生通過望,、聞,、問,、切四診搜集資料后,，對疾病的病因,、病位,、病性的高度概括。治則是根據(jù)疾病的普遍規(guī)律規(guī)定的治療原則,，內容有治未病、因時因地因人制宜,、治病求本、標本緩急,、扶正祛邪,、調整陰陽等,。治法是針對證候而確立的具體治療方法,，由于證候名目繁多,，治法自然也是不勝枚舉,。如對“肝郁氣滯證”,，就確立“疏肝理氣法”治之,，據(jù)此選方擇藥,。