脈有要訣,，胃,、神、根三字而已,。人與天地相參,，脈必應(yīng)乎四時。而四時之中,，均以胃氣為本,。如春弦、夏洪,、秋毛,、冬石，而其中必兼有和緩悠揚之意,，乃為胃氣,，謂之平人。若弦多胃少,，曰肝病;洪多胃少,，曰心病;毛多胃少，曰肺病;石多胃少,，曰腎病,。如但見弦、洪,、毛,、石，而胃氣全無者,，則危矣,。夫天有四時，而弦,、洪,、毛、石四脈應(yīng)之,，四時之中,，土旺各十八日，而緩脈應(yīng)之,。共成五脈,，五臟分主之。如肝應(yīng)春，其脈弦;心應(yīng)夏,，其脈洪;肺應(yīng)秋,，其脈毛;冬應(yīng)腎，其脈石;脾土應(yīng)長夏,，其脈緩也,。然而心、肝,、脾,、肺、腎雖各主一脈,，而和緩之象必寓乎其中乃為平脈,，否則即為病脈。若但見弦,、洪,、毛、石而胃氣全無者,，即為真象脈見矣,。凡診脈之要，有胃氣曰生,，胃氣少曰病,，胃氣盡曰不治乃一定之診法，自古良工,，莫能易也,。

　　夫胃氣全虧，則大可危,。胃氣稍乖,，猶為可治，即當(dāng)于中候求其神氣,。中候者,，浮、中,、沉之中也,。如六數(shù)、七極,，熱也，中候有力,，則有神矣,。三遲、二敗，寒也,，中候有力,，則有神矣。脈中有神則清之而熱即退,，溫之而寒即除,。若寒熱偏勝，中候不復(fù)有神,，清溫之劑將雖然,，神氣不足，猶當(dāng)察其根氣,。根氣者,，沉候應(yīng)指是也。三部九候,，以沉分為根,，而兩尺又為根中之根也?！睹}訣》云∶寸關(guān)雖無,，尺猶未絕，如此之流,，何憂殞滅,。歷試之，洵非虛語,。夫人之有脈,，如樹之有根，枝葉雖枯,，根蒂未壞,，則生意不息。是以診脈之法,，必求其根以為斷,，而總其要領(lǐng)，實不出胃,、神,、根，三者而已,。

　　如或胃,、神、根三者,，稍有差忒,，則病脈斯見,。其偏于陽，則浮,、芤,、滑、實,、洪,、數(shù)、長,、大,、緊、革,、牢,、動、疾,、促以應(yīng)之;其偏于陰,，則沉、遲,、虛,、細、微,、澀,、短、小,、弦,、濡、伏,、弱,、結(jié)、代,、散以應(yīng)之,。惟有緩脈，一息四至,，號曰平和,，不得斷為病脈耳。其他二十九字,，皆為病脈,。必細察其形象，而知其所主病,。其曰浮,，不沉也,，主病在表沉，不浮也,，主病在里。遲,，一息三至也,，為寒。數(shù),，一息五至也,，為熱?；?，往來流利也，為痰,、為飲,。澀，往來滯澀也,，為血少氣凝,。虛，不實也,，為勞倦,。實，不虛也,，為邪實,。洪，大而有力也,，為積熱,。大，虛而無力也,，為體弱,。微，細而隱也,，小,，細而顯也，為氣少,。弦,，端直之象也，為水飲,。長,，過乎本位也,，為氣旺。短,，不及本位也,，為氣少。緊,，如引繩轉(zhuǎn)索也,，為寒、為痛,。弱,，微細之甚也，為氣血兩虧,。濡,，沉而細也，為真火不足,。動,，如豆粒動搖之象也，為氣血不續(xù),。伏,，脈不出也，為寒氣凝結(jié),，又或因痛極而致,。促，數(shù)時一止也,，為熱盛,。結(jié)，緩時一止也,，為寒盛,。芤，邊有中無也,，為失血,。代，動而中止,，有至數(shù)也,，亦為氣血不續(xù)，又為跌打悶亂,，以及有娠數(shù)月之兆,。革，浮而堅急也,，為精血少,。牢,，沉而堅硬也，為胃氣不足,。疾,，數(shù)之甚也，為極熱,。散,，渙而不聚也，為衛(wèi)氣散漫,。惟有緩者，和之至也,，為無病,。其所主病，大略如此,。如或數(shù)脈相參而互見,，則合而斷之，以知其病,。

　　至于脈有真假,，有隱伏，有反關(guān),，有怪脈,，均宜一一推求，不可混淆,。何謂真假?如熱證脈澀細,，寒證反鼓指之類。何謂隱伏?如中寒腹痛,，脈不出,。又外感風(fēng)寒，將有正汗,，亦脈不出,。書云∶一手無脈，曰單伏;兩手無脈,，曰雙伏,。何謂反關(guān)?正取無脈，反在關(guān)骨之上,，或見于左,，或見于右，診法不可造次,。何謂怪脈?兩手之脈,，如出兩人,，或乍大乍小，遲數(shù)不等,，此為祟癥,。

　　又有老少之脈不同，地土方宜不同,，人之長短肥瘦不同,，診法隨時而斟酌。然而脈證相應(yīng)者,，常也,。脈證不相應(yīng)者，變也,。知其常而通其變,，診家之要，庶不相遠矣,。然總其要領(lǐng)總不出胃,、神、根三字,。三字無虧,，則為平人。若一字乖違,，則病見矣,。若一字全失，則危殆矣,。必須胃,、神、根三者俱得,，乃為指下禎祥之兆,。此乃診家之大法，偶為筆之于書,，以備參考,。